伊斯兰教不提倡狭隘的地方主义和民族主义， 伊斯兰教提倡一种爱，它所提倡的爱，不限于穆斯林之间，而广及于全人类，无论民族、种族、肤色、语言、贫富、强弱、乃至宗教信仰。《古兰经》对穆斯林明确提出：“未曾因你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从你们的家园驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。”也就是说，即便是宗教信仰不同，只要对方不加害于人，也应爱怜他们，与他们和睦相处。

伊斯兰教强调睦邻、亲邻，《古兰经》要求人们“亲爱近邻、远邻。”“近邻”和“远邻”既指穆斯林，也包括非穆斯林。先知穆罕默德严禁伤害邻居，他曾连续三次说“他没有信仰!”其弟子问到底是谁没有信仰? “他说：“就是伤害邻居，使之不得安宁的人。” 他又说：“在真主那里，最好的邻居就是对邻居最好的人。”

根据伊斯兰教的原则，对于非穆斯林，不但不能伤害，而且还要保护、善待，与他们和睦相处。因为伊斯兰教认为，全人类包括非穆斯林都是人祖阿丹的子孙，理应相亲相爱。当年，即公元622年，先知穆罕默德在创建麦地那穆斯林政权的过程中，容纳了所有生活在麦地那及其周边地区的不同族群、不同宗教信仰者——在这个政权里，穆斯林、犹太教徒、多神教徒和具有各种信仰的人都能找到自己的一席之地。先知穆罕默德以法律的形式确认了这一原则，他与麦地那的居民共同指定了为所有的人所遵循的一个宪章，即著名的《麦地那宪章》，对于非穆斯林，只要他们不反对穆斯林，不与穆斯林为敌，就保护其生命财产安全，确保其宗教信仰和名誉不受侵犯。公元630年,先知穆罕默德率领穆斯林大军由麦地那打回故乡麦加，人们预料这回他要报复那些曾经迫害过他甚至企图谋杀他、双手沾满穆斯林鲜血的麦加贵族当中的多神教徒，而他却一一赦免了他们，表现了伊斯兰教的仁爱与和平精神。这也应该是一种圣人的道路吧?!

在先知穆罕默德之后，随着哈里发国家版图的扩大，境内的非穆斯林越来越多，穆斯林与基督徒、犹太教徒、拜火教徒和其他宗教徒和睦相处。第二任正统哈里发欧麦尔(公元634——644年在位)根据经训精神做出规定：凡是年龄达到60岁的“吉米人”(受伊斯兰法保护的非穆斯林)均从国库得到一笔养老金。奥斯曼帝国对异教徒采取了更加宽容的政策，一位美国学者说：“基督教徒和犹太教徒在穆斯林世界中的待遇较穆斯林和犹太教徒在基督教世界的待遇要好一些”。16世纪，奥斯曼帝国实际上成了被驱逐出西班牙的犹太人的避难所，仅1492年就有10万以上的犹太人由于在西班牙受到基督教徒的迫害，来到伊斯坦布尔、伊兹密尔、埃迪尔内、萨洛尼夫等地。一位有基督教文化背景的西方学者在谈到犹太人的历史遭遇时写到：“虽然犹太人的命运往往不值得羡慕，但这样说是适当的：伊斯兰教对待他们好于基督教对待他们。穆斯林从未做过任何使人回忆起宗教法庭审判、西班牙的驱赶等暴行或现代欧洲集中营和焚尸炉之类的恐怖、残忍、惨绝人寰的事。”

在当代伊斯兰国家有大量的非穆斯林，他们与穆斯林共同生活在一个国家，互相学习，互相帮助，和谐相处，如在埃及、叙利亚、黎巴嫩、约旦等国，大批的基督教徒与穆斯林之间，友好相处;清真寺与教堂，并肩而立;“邦克”声与弥撒声此起彼伏。在马来西亚等东南亚国家有大量的华人、华侨，他们保留着自己的语言文字、风俗习惯和宗教信仰。“1957年马来西亚独立以来，马华两族虽然仍然保持着鲜明的民族特色和不同的文化、宗教，但在政治、经济和文化等领域的交流及融合却与日俱增;政治上，建立了多元民族的朝野政党联盟，提出了侧重全民族利益的政治诉求;经济上，两族的合作，逐渐从压力合作向自愿合作转化，从在国内共同经营发展到携手走出国门;文化上，两族子弟同校读书比比皆是，两族人民共同欢庆各族佳节已成惯例，至于标示各自不同宗教文化特征的教堂、寺庙更是遍及城镇和乡村，交错并立。即使在被称为原教旨主义政党——伊斯兰教党——所控制的吉兰丹和丁加奴两州，尽管当地华人皈依伊斯兰教的还不到1%，尽管华人和马来人保持着各自的民族特色，学习本民族语言，信奉本族宗教，但两族的相处同样非常融洽，吉兰丹的州务大臣曾出席华人文化大汇演，并现场挥毫展示中文书法。”马来西亚前总理马哈蒂尔说：“虽然马来西亚的国教是伊斯兰教，但佛教、印度教和道教寺院以及基督教教堂在马来西亚随处可见。全体人民共同庆祝不同民族和宗教信仰者的宗教节日。穆斯林通过自己的行动证明，他们能够与非穆斯林一道生活和工作，建设一个统一的、进步的国家。”

我国穆斯林很久以来，与中华各民族和睦相处，共同建设着脚下的这片土地。偶尔有些误会，原因是多方面的，比如历史上某些封建统治者对穆斯林采取了打击政策，在其心灵深处留下了创伤;现实中少数地方官员由于政策水平、文化修养以及胸怀和眼界等限制，有时未能正确贯彻落实中央的民族平等和宗教信仰自由政策，有意无意地伤害了穆斯林群众的感情，而穆斯林群众误把他们当成了非穆斯林的代表甚至是政府的代表，进而把这些不称职官员与政府或非穆斯林划了等号。

在新时期，作为穆斯林任何时候都应该坚持伊斯兰教的“公平”、“公正”原则，不能因为个别人的错误或失误，而对改革开放以来中央实行的一系列正确的民族政策和宗教政策发生怀疑或产生错误认识;更不能由此对广大善良朴实的非穆斯林民众和有远见、有胸怀的非穆斯林干部、知识分子产生偏见和仇恨。而应当关爱他们，尊重他们，与他们平等交往，和睦相处，共同建设好自己脚下的这片土地，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗。