奉普慈特慈的真主之名

清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。”(3：110)又说：“号召人们信仰真主，力行善功，并且说：‘我确是穆斯林’的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢?”(41：33)这两节经文从人的本质上告诫我们，人之所以优秀，不是他拥有财富、权势、地位，而是在于劝人行善，止人作恶，确信真主。经文确实概述人的价值和意义。穆斯林是信仰伊斯兰教、顺从真主的人群，是按经训要求树立人生观、价值观，并集经训思想于一身塑造自己的纯洁心灵和为人之道的群体。可见穆斯林是具有丰富的人文内涵和人生态度。作为一个穆斯林必须遵守伊斯兰教的慈善思想。导人向善是穆斯林的美德，是穆斯林信仰的内在要求。为此，作为穆斯林必须导人向善、传播和平。

“信仰真主、导人向善”这个思想理念贯穿在伊斯兰教的经训之中。《古兰经》说：“信道的男女互为保护人，他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从真主及其使者，这等人真主将怜悯他们。”(9：71)又说：“你们当中有一部分人导人向善，并劝善戒恶，这等人确是成功的。”(3：104)可见穆斯林不仅要行善，而且要努力导人向善，这样才是显出穆斯林的本分。根据《古兰经》对行善的阐述来看，善有两种含义：一种是善的信仰理念，即信仰真主、服从真主，建立与真主的真诚关系，以真主的喜悦为出发点。做到心诚意真，行善为民。穆圣说：“至善是你崇拜真主，犹如你亲眼见过真主一样，如果你没有看见他，他确实在看着你。”这就告诉我们，穆斯林当崇拜真主，当知道真主时刻在监察我们的行为，保持与真主的亲近关系。一种是实践行善的行为。这种善是要求人们表现出良好的思想、品格和行为。在这方面，《古兰经》节文有大量阐明。《古兰经》说：“真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱，作恶事、霸道。”(16：90)又说：“你们当孝敬父母，当优待亲戚，当怜悯孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。”(4：36)又说：“正义是信真主、信末日、信天仙、信天经、信先知并将所爱的财产施济亲戚、贫民、旅客、乞丐、和赎取奴隶并谨守拜功、完纳天课、履行约言、忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的，这等人确是敬畏的。”(2：177)总之，伊斯兰教的导人向善是涉及社会文明的基本要求，人性的各种美德，人们的良好行为和人际间的友好关系。为此穆斯林应该以身作则地宣传伊斯兰文明，弘扬伊斯兰的慈善精神，关心和支持社会公益事业，热心服务社会人群，远离各种犯罪和罪恶，重视两世吉庆，为构建和谐社会贡献出一份力量。

传播和平是伊斯兰教的本质要求，是导人向善的重要内容，是每个穆斯林应认真履行的职责。伊斯兰教之所以能在现实社会得到正常的、健康的发展，是因为穆斯林始终抓住和平的本意，宣传和平对现实社会的重要作用。伊斯兰主张人与人应当彼此尊重、相互了解、友好来往、和睦相处。因此穆斯林应该热爱和平、追求和平，把和平当作正义事业来对待，把和平当作社会普遍价值来遵守，让人人理解伊斯兰的真正含义，并以实际行动来维护和平，反对一切破坏民族团结和危害社会稳定的恶行。在伊斯兰的历史上，穆罕默德圣人在和平的道路上更为穆斯林树立光辉的榜样。真主派遣穆罕默德为使者，是通过他来实现人类的慈爱，在世界范围内实现和平，所以穆罕默德的神圣使命就是替真主弘扬正道，规范道德，阐述法律，重视文明，让人间和睦相处共享和平氛围。针对和平的问题，有人曾问穆圣，伊斯兰最尊贵的是什么?穆圣回答说“就是穆斯林用自身的语言和行为使穆斯林得到安宁，穆民就是使别人的生命和财产得到安全的人。”又问：“伊斯兰最简单的行为是什么?”穆圣说：“你供人以食物，并向你认识和不认识的传播和平。”可见穆圣始终都为实现和平而努力的。

伊斯兰教是一个和平与宽容的宗教，它认为人类都是同根同源的，不分民族、种族、语言、肤色和地域。不同民族和信仰者在人类大家庭中应彼此尊重、友好往来、和平相处、共生共荣。信仰宗教或不信仰宗教不是人类之间的重要矛盾和纷争。真主在尊贵的《古兰经》说：“未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从家园里驱逐出去者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平地对待他们。真主确是喜爱公平者。”(60：8)经文明确告诉穆斯林：穆斯林在没有遭到生命的伤害和无理的驱赶时，必须怜悯、公平对待其他民族。然而，当前出现为数极少的极端分子，他们打着伊斯兰教的旗号，背离伊斯兰教的和平思想，在社会上制造恐怖事件，残酷杀害无辜群众，对人民的生命财产造成了严重伤害，也导致外界对穆斯林的误解与偏见。他们的这种犯罪行为和导致出现的问题，我们穆斯林应给予谴责并支持政府采取措施严厉制止。

从伊斯兰文明要求和极少数极端分子发动的暴恐事件上，我们穆斯林更应该承担责任，坚决反对暴恐行为和抵御极端思想，努力宣传敬主爱人、导人向善、热爱和平的思想，为提高和发展伊斯兰的和平事业、为实现中华民族的伟大复兴，做出穆斯林应有的贡献。