奉至仁至慈的真主之名
从经典的视角看，伊斯兰教是中正和平的宗教，伊斯兰教的核心价值观就是中正之道。中正之道就是和平之道、宽容之道、和谐之道、仁爱之道和公正之道。《古兰经》和圣训当中充满了这种思想，其中一再地强调了中正、和平之道，把它作为伊斯兰教核心价值观去提倡，去弘扬。《古兰经》中说：“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。”(2：143)。
从历史的视角看，伊斯兰教传播到今天1400多年，缔造了一个宏大的伊斯兰文明体系，在世界四大文明体系当中影响深远、历史悠久。这样一个文明体系的诞生，它成功的奥秘和秘诀，不是冲突、不是暴力，不是极端，而是中正和平。只要我们去研究伊斯兰教文明发展的历史，就会发现这一点。伊斯兰文明历史上处处都有与各种各样的极端思想作斗争的事例。譬如大家都比较了解，历史上有哈瓦利吉这样一个派别，其命运就很短暂。伊斯兰文明作为一种主流文明发展到了今天，其成功的历史昭示我们，伊斯兰教的成功之道就是中正和平之道。我们中国的10个穆斯林少数民族秉承了这种优良传统，进而结合我们中国传统文化，形成了我们中国穆斯林爱国爱教的传统。因此经典的视角、历史的视角都证明了中正和平之道的魅力所在。
从现实的视角看，当代的穆斯林遇到了很多困境和挑战，其中最大的危机就是宗教极端主义、恐怖主义。在阿拉伯世界，这种毒害非常深远，贻害无穷，破坏力极强。因此，怎样去解读和应对这种挑战，这是当今伊斯兰思想界所关注的一项重大议题，在当代伊斯兰界掀起了一种思潮，即中间主义思潮。
伊斯兰中间主义思想家们指出了重建中正和平、宽容和谐的当代伊斯兰文明的基本路径。这些路径主要有：
一、从重外表与形式走向重本质与真谛
伊斯兰教的信仰是形式与内容的统一，其本质和真谛是对真主的敬畏，因此不能将内容与形式割裂开来，只注重形式或只注重内容都是有失偏颇的。而今天的穆斯林，往往是注重外在形式，忽视本质内核，因形害义，导致信仰失真，偏离伊斯兰教的真精神。
有一些伊斯兰组织和团体，他们十分强调自身有别于他人的一些主张，将某些外在的形式看得比什么都重要。例如，有的团体“将走出去传教几乎视为一项受强调的主命。该组织的不少人往往撂下手中的营生，甚至放弃家中需要照顾的妻儿出去传教，这种做法颇值得商榷。该组织对一些形式方面的圣行的重视，远远超过对精神和实质的重视。
记得有一次，我从新德里到拉哈尔，路遇上一位从美国来的也门青年，他要去拉哈尔参加一个传教会议。这位青年右手拄着拐杖，我问他：‘你是不是患病了?’他说：‘没有，感谢真主，我的身体很好!’我又问他：‘那你为什么拄着拐杖?’他说：‘这是圣行!我很奇怪，像你这样的人怎么不拄拐杖。’我告诉他：‘我的身体不需要拄杖，我也不需要用它赶羊，也没有其他用处，为什么要带上一件自己不需要的东西呢?’我又问他：‘你在美国也拄着拐杖吗?’他说当然没有。我对他说，你在美国的时候，是处于很自然的正常状态，所以你并没有觉得自己需要拄杖。而这里你是勉强为之，目的是要取悦于你的组织。我们不能勉强自己，青年人啊!真主的使者拄杖是有需求的，他演讲的时候(由于站着吃力)手里拄着杖。所以对于有需要的人来说，拄杖是圣行，而对于没有需要的人而言，拄杖就不是圣行。”事实上，类似这样的形式主义在当代穆斯林间是很流行的。
穆斯林必须从重外表重形式走向重本质重内容，全面理解《古兰经》和“圣训”中的深刻含义，准确把握伊斯兰教的真精神，走不偏不倚的中正之道，才能使自己真正成为敬主爱人、恪守中正的虔诚之士和严于律己、宽以待人的谦谦君子，也才能建设中正和谐的当代伊斯兰文化。
二、从重细枝与末节走向重原则与根本
要重建当代伊斯兰文化，穆斯林必须从重细枝末节走向重原则根本，凡事需作轻重缓急之分，不可舍本逐末，弃重就轻。伊斯兰教法中所规定的各种宗教功修并非都是同等重要的，而是分层次的，其中既有“主命”，也有“圣行”，即既有必须履行的正功，也有量力而行的副功，“主命”“圣行”的划分，其奥义就在于要对各项功修做出主次轻重之分。
在当今穆斯林社会，主次不分甚至舍本逐末的现象几乎比比皆是。例如，有些人已经完成了五功之一的朝觐功课，却仍然设法一而再、再而三地去朝觐。殊不知，按照伊斯兰教法，只要具备各项条件，朝觐在一生中只需一次就可以了，多次反复朝觐并不是必须的义务，而那些多次朝觐者身边却有无数贫困者需要救助，扶危济困始终是伊斯兰教所激励的一项重要善功。舍弃身边的义务和职责，花费巨额资金去反复朝觐，追求副功，这就是一种典型的轻重缓急不分的现象。
因此，今天的穆斯林必须摆脱注重细节、轻视原则的误区，要对各方面、各领域的问题认真权衡，仔细掂量其轻重缓急，分析其利弊得失，要明晰质量优先于数量、知识优先于行动、领会理解优先于死记硬背、宗旨与目标优先于方法与途径、创制优先于沿袭、宽容简易优先于严厉苛刻、长远之计优先于一时之策、培育心灵优先于打扮外表、主命优先于圣行、正功优先于副功、绝对主命(个体主命)优先于相对主命(集体主命或社区主命)、大众权益优先于个人权益、改良自身优先于改良社会等等优选原则。
三、从严厉与苛刻走向简易与宽松
从伊斯兰教法的角度来说，就是要在法律裁判中避免严厉苛刻，尽可能从易从宽，从事宗教功修，也不能强人所难，勉强为之。因为伊斯兰教的基本精神是要给人容易和便捷，而不给人繁难与麻烦。《古兰经》中说：“真主要你们便利，不要你们困难”(2：185)，“关于宗教的事，他未曾以任何烦难为你们的义务”(22：78);“圣训”中也说：“你们当让人容易，而不要烦难人，当给人报喜，而不要恫吓人。”(布哈里、穆斯林圣训集)
伊斯兰中间主义强调，从易从简并不是要放弃伊斯兰教的固有教义教理，将传统教律全部推倒，重建新的合法与非法标准，而是应：(1)首先要以简洁明确的语言来表达伊斯兰教的教义教律，而不能故弄玄虚，以深奥晦涩的语言去表述;(2)要充分考虑沙里亚法中的特许原则，教法判断要因人因事、因时因地制宜，不能搞一刀切;(3)要关注时代的变化，在今天这个时代，原则问题尤其要从严，只有细节问题则宜从宽;(4)判断合法非法的问题，要慎之又慎，绝不可轻率为之，随意妄断;(5)要体现伊斯兰教的宽容仁爱原则，要给犯错者改过自新的机会，要让人充满希望，而不是感到绝望。正如“圣训”中所说：“所有人都会犯错，而最好的犯错者是改过自新者。”(穆斯林)(6)要尊重事物发展的客观规律，尤其要在教育、宣传中奉行循序渐进的原则，不可急于求成，欲速则不达。
四、从保守与僵化走向创制与维新
穆斯林要建设中正和谐的当代伊斯兰文化，一个十分重要的环节或路径就是要开展教法创制，实现宗教维新(التجديد)，从而摆脱长期形成的保守僵化思想的束缚。文化更新和宗教维新是一项十分复杂而艰巨的工作，不仅需要足够的智慧和勇气，而且需要有毅力和耐心，因为这不是一朝一夕、一蹴而就的工作，而是一项持久的文化工程。在此过程中，需要避免两极端的保守思想和极端的变更思想。一方面，长期以来，阿拉伯伊斯兰国家普遍为保守僵化的思想所困，缺乏文化创新的活力，尤其在宗教思想领域，甚至是谈“新”色变。另一方面，一些人又试图以维新的名义变更阿拉伯伊斯兰文化的基本属性，动摇甚至废除伊斯兰文化的根基。这两种思想倾向都是危险的。
伊斯兰中间主义强调，要实现当代阿拉伯伊斯兰的更新与重构，需要不断更新的，不是真主的法度，不是《古兰经》，而是穆斯林对真主法度的执行与实践，是对《古兰经》的理解，要正确理解真主所创造的宇宙万象及其规律，正确理解真主所制定的沙里亚大法。明确这一点很重要，因为那些反对文化更新与宗教维新的人，往往会理直气壮地诘问：难道要变更真主的法度，更新永恒的《古兰经》吗?
伊斯兰文化的更新与伊斯兰教的维新，既是全体穆斯林的共同使命，同时也是当代阿拉伯伊斯兰世界最为迫切的当务之急。而最为直接的方法和途径，就是重启教法创制这一更新机制，使其有效运转，从而为伊斯兰教和伊斯兰文化注入活力，使其长盛不衰;还要高度重视教育在文化更新中的作用，因为只有成功的教育才能培养出大批具有健全人格和文化更新能力的青年一代。
五、从狭隘与封闭走向宽容与开放
当代伊斯兰中间主义对阿拉伯伊斯兰世界由于形形色色的宗派主义和门户之见而导致的狭隘封闭现象予以批评，吁请广大穆斯林敞开心胸，从狭隘封闭走向宽容开放。宗派主义和门户之见是蒙昧时代的不良习气，与伊斯兰教所倡导的宽容仁爱精神背道而驰。真正的穆斯林，应当是尊重异己、接纳他者的人，是宽容开放、包容万象的人，是胸襟博大、心怀天下的人。这是因为，首先，伊斯兰教信奉宗教与文化的多样性是真主的常道，在这种多样性中，体现了真主的意志和睿智，任何人都不可使其强求一统;其次，对于背信与迷误的公正裁决，并不是今世的事，也不是人的权利，而是后世的事，是真主的权利;第三，伊斯兰教强调全人类是同一个祖先的后裔，共同享有人的尊严，人类生而平等，并无高低贵贱之分;第四，穆斯林确信，真主在人世间的公正与仁慈是普惠的，无论人们信仰什么宗教，是穆斯林还是非穆斯林，都同浴着阳光的温暖，同享着真主的恩惠。
伊斯兰中间主义的上述观点及其对重建当代伊斯兰文明路径的探讨，都是针对阿拉伯伊斯兰国家所面临的严峻的现实问题而进行的思考，未必符合中国伊斯兰教和中国穆斯林的实际。但是，当前世界的极端主义思潮就像病毒一样，在当今信息化的时代，不可避免地出现渗透、流传和滋生，我们也在不同程度的被这种病毒所传染。近期发生的一系列事件表明我们感染了这种病毒。我们中国穆斯林应当意识到这种病毒的严重性和危害性，对它的杀伤力和破坏力有足够的认识，采取各种行动化解和消除这种病毒。因此，我们中国穆斯林除了要借鉴阿拉伯伊斯兰世界应对极端主义思潮的方法、路径之外，还应采取自己的办法，比如弘扬爱国爱教传统，在我国穆斯林当中培养国家观念，培养法制意识，培养公民意识，以及提高穆斯林的科学知识文化水平和教育水平，这都是一些非常好的措施，有助于防范、抵御和化解各种极端主义思潮。
(作者系西北民族大学中东文化研究所所长、教授)
