奉至仁至慈的真主之名
伊斯兰教传入中国已有一千三百多年了，在这段漫长的历史长河中，中国穆斯林同全国各族人民一起共同奋斗、同舟共济。在各个历史时期，无论是在促进社会发展，或是在维护祖国统一、抵御外辱等方面都做出了应有的贡献，载入史册。千百年来中国穆斯林在这个古老文明的国土上繁衍生息、进步发展，尽管也曾经历过峥嵘岁月，但是“发展”仍是主旋律。这种传承、延续并发展的趋势其背后的主要因素就是：穆斯林所坚持的“中正”原则。这一原则同中华民族传统文化中的“中庸”思想有异曲同工之妙，虽不尽相同，但其内涵和目的是一致的，即追求最高的道德标准。在长期的历史发展过程中，中国穆斯林把 “中正”思想与“中庸”相结合并付诸于实践，形成了温和、理性的可贵品格，一直秉承这一优良传统，旗帜鲜明地坚持中正之道，防止偏执狂热，反对极端主义，抵制一切利用宗教从事民族分裂和暴力恐怖活动的行径。
正如伊斯兰教的根本经典《古兰经》中所云：
“我这样使你们成为一个中正的民族，以便你们成为世人的作证者，而使者成为你们的作证者。“(2：143)
“你们当公道，公道是最近于敬畏的”。(5：8) 在阿拉伯语中“وسط”有“中间”、“中正”之意，其涵义指向“中”，但归于“正”，强调不偏不倚，强调中和、均衡，但不失原则，强调虔诚敬畏，但反对极端。如果说伊斯兰教是一条道路，是一种生活制度，那么根据经典的启示教诲，这条道路必是“中正之路”，穆斯林必是这种生活制度下“中正的民族”。
一、“中正”的社会位置
既然《古兰经》称穆斯林是“世人的作证者”，那么，穆斯林就应该摆正自身的社会位置，站稳中正立场，走中正之道。正如一位著名伊斯兰思想家所言：穆斯林在社会人群中应主持公平与正义，要设置权衡和价值准则，体现出值得世人信任和依靠的主见，处事原则应根据社会人群的价值观念、传统和情感而妥善处理好相关事宜，做出是非真伪的评判，而不是接受人云亦云、群起群止的观念和价值权衡。中正的民族是世人的作证者，所处地位是为世人之间做出公正调解的。在此情况下，穆圣(愿主福安之)是这个民族的作证者，故当以穆圣(愿主福安之)的嘉言懿行为道德准则，穆斯林自身的价值观念、衡量标准给予强化，以这样的准则限定穆斯林群体的本质和义务，以便让世人了解它，体现它的中正之道。
无论是《古兰经》的启示教诲，还是学者们的论述，都想向世人展示伊斯兰教的“中正”思想的全面性和深刻性。“中正”思想涉及并涵盖了人类的思想、言行、人生观、价值观、宗教功修、社会生活和家庭生活的方方面面。
二、伊斯兰教“中正”思想的具体体现
1.信仰方面的“中正”思想。不偏不倚、纯真中正，即不是不信也不是盲信，理智而坚定的信仰独一无二、超自然存在的真主;既不把神格人化，也不把人格神化。信仰中没有掺杂人物、精灵、物质和图腾成分，是纯净的、不是混合的，是完全符合真一论原则的。
穆斯林虔诚信仰真主的实有、存在。真主不仅创造、掌管万物，还监察、洞悉万物。这一信仰内涵和思想意识统摄了穆斯林的全部思想、意识和言行举止，也就是说伊斯兰信仰不仅制约、规范着人的言行，而且还管束、引领着人的思想和心理意念，并加以提升，促使其倾向善良和正义、促使其谨守“中正”和“公平”，而不偏向过分、偏激和极端。
2.宗教功修方面的“中正”思想。伊斯兰教没有脱离红尘的出家制，也没有放纵不规的自由制度，而是关注人性的培养，在二者之间制定了明确的教义教规和相应的功修，从而使功修与俗务、精神与物质、后世与今世、启示与理性、过去与未来、个人与集体、现实与理想、静止与变化等等保持平衡。著名伊斯兰教学者、伊玛目安萨里在《圣训复苏》中说：“对属于合法范围的各种欲求，既不应该完全忽视，也不应一味满足，而应走中正之道。因为万事皆以和为贵，对待任何事物走两种极端，均属错误。”伊斯兰教规定穆斯林要崇拜真主、履行宗教功修，但要讲适度，反对过分。《古兰经》中说：
“真主只依各人的能力而加以责成。”(2：286)无论是礼拜、斋戒、天课、朝觐以及教法所制定的其它功课，都是人的能力能够完成的。当有人自找困难，欲额外多干功修时，得到的是穆圣(愿主抚安之)的禁止。正如三位圣门弟子的故事讲述的那样：三个人去到安拉的使者家里咨询功修事宜，他们好像在相互争论，第一个说：我将一直礼拜不睡觉;第二个说：我将一直斋戒而不开斋;第三个说：我将一直不接近女人。后来穆圣(愿主抚安之)找到他们，他感赞真主后说：你们就是如此这般说的吗?以真主发誓，我比你们都更害怕真主!更敬畏真主!可是我封斋，我也开斋;我礼拜，我也睡觉;我也结婚。谁背弃我的道路，谁便不是我的教民。(两大部圣训集)
3.宣教方面的“中正”思想。伊斯兰教主张宗教信仰自由，反对暴力强迫。《古兰经》在这方面有多处论述。如“对于宗教，绝无强迫;因为正邪确已分明了。”(2：256)。“真理是从你们的主降示的，谁愿信道就让他信吧，谁不愿信道，就让他不信吧。”(18：29)。“如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了。难道你要强迫众人都做信士吗?”(10：99)
4.为人处世方面的“中正”思想。伊斯兰教主张仁爱、宽恕他人，处处保证中正，以营造伊斯兰教所追求的“你们当为敬畏和正义而互助”的和平、和谐的生活环境。真主在《古兰经》中说：
“恶行应得同样的恶报。谁愿恕饶而且和解，真主必报酬谁。真主确是不喜爱不义者的。”(42：40)“如果你们恕饶他们，原谅他们，赦宥他们，[真主就赦宥你们]，因为真主是至赦的，确是至慈的。”(64：14)“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行对待恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”(41：34)这里的“相仇者”，通指一切民族中品行恶劣、与穆斯林作对的人。当然伊斯兰教并不主张是非不分，逆来顺受，而是允许奋起反抗凌辱、欺压和迫害。但是，这种反抗和斗争，不能过分，不能超越法度。《古兰经》指出：“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。”(2：190)
这是伊斯兰教对每个穆斯林的要求，如果一个人忽视了“中正”的思想，处理事情时就会“过”或“不及”，或是过分懦弱，不能主持公道;或是遇事偏激，走极端，偏离了真主的中正之道。
5.社会生活中的“中正”思想。在日常生活中，伊斯兰教既反对纵欲和对物质享受的过分追求，又反对苦行主义，而是取其中道而行之，鼓励穆斯林合理、合法地享受生活，享受现世幸福。正如《古兰经》中说：
“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。”(25：67)这是在教导穆斯林在社会生活中，特别是在处理经济上的三项主张：(1)禁止挥霍浪费、讲排场论阔气、吃喝无度，甚至花费超出合法范围;(2)禁止吝啬不舍、不尽富人应尽的义务，爱财如命，囤积居奇;(3)应避开两个极端，走中正之道，仗义疏财，处事慷慨大方。伊斯兰教认为社会财富是真主委托代管的，除自己的享用和应尽的财产义务外，让财富产生社会效益，完成代管的任务。
6.人权方面的“中正”思想。伊斯兰教的人权思想基于《古兰经》，作为一个人，不论财产、出身、家世、地位、资历、学问如何，每个人的生命都有同样的价值，在真主面前，最高贵者是最敬畏者。因此，伊斯兰教的人权精神是针对全人类的，具有普世性，适用于所有人群，不分种族、肤色、语言、性别、区域、宗教信仰，凡是真主造化的人，都应享有的同等权利。正如真主在《古兰经》中所言：
“众人啊!我确已从一男一女上创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”(49：13)穆圣说：“阿拉伯人不比非阿拉伯人尊贵，非阿拉伯人也不比阿拉伯人尊贵，白人不比黑人尊贵，黑人也不比白人尊贵，除非是对真主敬畏者。”(两大部圣训集)
总之，伊斯兰教关于“中正”的思想与主张是不胜枚举 ，“中正”“思想贯穿于伊斯兰教的全部教义教规中。在此意义上，我们可以说“中正”思想是伊斯兰教的一种信仰精神和特色，谨守“中正”之道是伊斯兰教对每个穆斯林的要求，包含了高尚的人道主义和深奥的哲理。它主张与人为善、宽容，当行则让，举止有度、不过分。伊斯兰教坚决反对极端主义，恐怖主义，同时也反对利用伊斯兰教宣传极端思想和恐怖主义。伊斯兰教的这一重要思想，一直指引着中国伊斯兰教的发展，贯穿于伊斯兰教在中国发展的整个过程。
三、“中正”思想在中国伊斯兰教发展进程中发挥的历史和现实作用
中国穆斯林在这片具有古老文明的国土上，为了自身的生存和发展，为了对自己的宗教和国家做出双重的贡献，艰苦奋斗、勤劳勇敢，积累了自己的经验，走出了一条适应自己的道路——与时代相适应的中正之道。
人们对社会世事的态度不外乎左、中、右三种倾向，中国穆斯林也不例外。这是个客观事实。从中国穆斯林的各个历史时期走到现代，他们参与社会的态度大概也可分为三种倾向：1.为适应而适应。即一些穆斯林为赶社会形势，脱离穆斯林群体，他们的民族宗教感情淡化，同穆斯林群众感情疏远。他们总想个人带头促进民族团结进步，然而总不得要领，其效果甚微。2.固守本位。即部分人只关注经本上的原则，不观察社会形势，不关心民族团结进步和事业发展。这部分人视与时俱进为不规行为，片面的、断章取义的理解经训，歪曲经训指导精神，站在狭隘的立场，对国内外的与自己持不同观点的同胞妄加指责、批判，这种态度负面作用大于正面作用。3.在适应中求生存，在生存中求发展。适应就是要赶上社会的发展形势，在社会发展的大潮中找到自己的位置，与全国各族人民和谐和睦相处，友好交往，共谋发展。无论是从事何种职业，都以“中正”思想为本，认真负责、体现自身的价值，创出社会效益，谋取今世的幸福;但同时又不忘自己是穆斯林，肩负着民族、宗教事业兴衰的重任。从不同职业、不同程度上维护、发扬自己的民族宗教事业，以谋取后世的幸福。这种坚持“中正”之道，不走两个极端的态度，维护了伊斯兰教在中国的生存和发展，同时也为民族宗教和国家的和谐稳定做出了不可磨灭的贡献。
当前复杂的国内外环境，需要我们携起手来，与时俱进，深刻理解经意，认清社会发展形势，发扬伊斯兰教坚持“中正”思想的优良传统，杜绝偏激和极端思想，为民族、国家和人民的共同福祉，在维护祖国统一，在追求民族宗教与社会和谐、稳定的中正之道上坚定地走下去。
(作者系中国伊斯兰教协会教务指导委员会委员、河南省伊斯兰教协会副会长)
