在“百花齐放，百家争鸣”声中，我要为伊斯兰教争鸣。
伊斯兰教是百家中的一大家，百花中的大鲜花。我们要放的更艳，鸣的更亮。
(一)伊斯兰教是人类最古的宗教。由人阿丹开始，经过施师、努海、易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶阿孤白、母撒、尔撒等历代圣人，都是敬事独一安 拉(真主)。但是在尔撒圣人去世以后，穆圣诞生前，阿拉拍各地异端蜂起，崇拜偶像，贩卖奴隶，虐待妇婴，放高利贷，纲纪败坏坠落，部落间仇杀风行。直到安 拉降示古兰，穆罕默德奉主命为圣。正道才有准绳，伊斯兰教才振兴光大。
《古兰经》是安拉向人类的启示。穆罕默德圣人受到真主默示后口述出来，由圣门弟子记录在树叶、石片和布帛上。穆圣归真后，在伊斯兰教历二十五年，由大哈里发奥斯曼指定宰德伊本·左丕尔、赛义德、阿卜顿拉哈曼等圣门弟子编辑成定本的。
《古兰经》共114章，6211节。是零星颁降的。从穆圣诞生第41年9月17日，颁降古兰第一段起，于穆圣诞生第63年12月9日降古兰经未一段止。共历22年两个月零二十二天。
安拉说：“我分降它，以便你把它慢慢地诵给众人。我颁降它，切实地颁降”(17∶106)。所谓“切实地颁降”，就是针对当时的社会情况，人们的思想，为解决当时必须解决的问题而颁降的。
《古兰经》的内容十分丰富，是伊斯兰教的根本法典。安拉说：“我降给你的经典，为的是要你根据真主的命令，教世人由黑暗走向光明;走向优胜的、受赞的、掌天地所有的安拉之道”(14∶12)。
一切要理解的伊斯兰教的人，首先要理解《古兰经》。我们为伊斯兰教争鸣，首先要宣扬古兰，为古兰争鸣。
(二)《古兰经》最先颁降的第一段是：“你当奉你的能创造的主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人所未知的”(96∶115)。
安拉以这段经文作为颁降古兰的开始，是有深刻意义的。
颁降古兰的第一段就讲“人”。因为人是万物中最尊贵的。安拉说：“我必定在大地上设一代理者”(2∶30)。这“代理者”就是人类。
人——不论民族，不论什么人，都是真主创造的。任何人，不论他有多少知识，有多大权力，有多少财富，都应该虚心。都应该爱人。都应该是平等的。
人的尊贵，就在于人能思想，人有知识。只有“读”和“用笔写字”，人类才能积累知识。只有“读”和“写”，人才能将学得的知识保存下来，将自己的知识传授给别人。
只有学习，人才能知道过去所不知的。伊斯兰教是提倡学习，提倡用理智，提倡研究科学的。是反对愚昧，反对迷信，反对保守的。
穆罕默德圣人曾经说过：“谁踏上求学的大道，真主已经使谁走上直达乐园的坦途。天使们垂下神翼，欢迎莘莘学习的人。天上的天使，陆地的生物，甚至水 中的鱼类，都替学者祝祷。学者比修士优越，犹如月亮较繁星明亮。学者是先知的继承人，先知没有留下一个银圆和金圆。他们留下的，只有学问。谁求得学问，谁 已获取丰满的福分了”。
殉道者是伊斯兰教中最受尊敬的，但穆圣说：“学者的墨汁，贵于殉道者的鲜血”。
礼拜是伊斯兰教的“五功”之一。但穆圣说：“授人学一时，它的功绩胜于礼全夜的副功拜。
在还没有光复麦加的战争时期里，穆圣就命令有知识的俘虏教育儿童，作为他们取得自由的代价。
在后来伊斯兰教的昌盛时期里，阿拉伯人遵循古兰的启示和穆圣的教训，对中世纪的世界文化，作了巨大的贡献。
(三)伊斯兰教提倡学习、教人用思考，有两个目的。
第一：教人观察宇宙的森罗万象，研究自然的因果规律，研究人类的历史，从而由理智方面认识宇宙万物是由“本来有的，全知的，睿智的，全能的”安拉所创造的。从宇宙万物的规律性和秩序的统一，认识真主是独一无偶的。
《古兰经》说：“天地的创造，昼夜的往复，行驶于海洋中的有益于人类的船舶，及真主由天空下降的雨，复活已枯死了的大地，散布各种牲畜，风的吹，云 的流，这些都是于有理智的人的征兆”(2∶164)。又说：“要是宇宙间除安拉外还有别的主宰，那么宇宙必然毁灭了”(21∶22)。又说：“不信主的 人。还不知道吗?矢地原是固蔽的，然后我将它分开了，而用水复活一切生物，为什么他们还不旧信呢?”(21∶30)。
伊斯兰教提倡学习，提倡用思考的第一个目的，就是教人由学习而信仰真主的存在和独一。由信仰真主的存在和独一，而信仰穆罕默德圣人的使命。
第二个目的，就是教人研究科学，征服自然，使自然为人类服务。把祖国建设的富强。
世界上的一切，都是真主为人类所创造的。人类都可以充分享用的。《古兰经》说：“真主为你们创造大地上的一切事物”(2∶29)。“他为你们创造家 畜，可以其皮与毛御寒，可以其肉与乳充饥，以外尚有若干利益;早晨放出去时，晚上收回来时，于你们都有荣耀;家畜载负你们的货物，运至你们须经困苦始能达 到的城市去。你们的主宰，是很仁慈的。又创造马骡，供你们骑乘和装饰。又创造你们所不知道的东西”(16∶5-8)。安拉又说：“他制服江海，以便你们得 食其中的鲜肉，得采其中的珍珠，以作你们的装饰。你见船只在其中破浪而行，以便你们营求真主的恩惠且感谢真主”(16∶14)。
伊斯兰教同其他宗教一样，是信仰后世的，认为一个人应为后世的幸福而敬畏真主，但是伊斯兰教又认为，一个人还应寻求今世的幸福。今世和后世的幸福，对于每一位穆斯林都是重要的。
《古兰经》说:“你当借真主所赏赐你的恩惠，寻求后世的幸福，你也不要忘了今世所得的福分”(28∶77)。所以甚至在哈伦勤世德时，全国学校的总监因为宗教的功课而影响人的生活和健康。将爱国列为信仰的一部份。
伊斯兰教教人同重视后世一样的重视今世的幸福，重视后世的幸福，就是要人重视今世。因为只有今世好，后世才能好。为了今世的幸福，人们应该“读”和“写”应该学习和运用思考,研究科学,征服自然,建设祖国,使人类的今世生活更加幸福。
(四)学习是没有止境的,没有界限的。不能够只学习过去的,而不学会新的学说。不能够只学习伊斯兰的教义而不学习自然科学和社会科学《古兰经》中就 有丰富的自然科学和社会科学)。只要对人类有益处的,我们都应该学。穆圣说过:“你们求学,自摇篮至坟墓”。“学问纵远在中国，亦当往求之”。
当时中国并没有穆斯林，圣人都认为应到中国求学。我们穆斯林不问学者是不是信仰伊斯兰教，只要他的学说能帮助阐明自然的和社会的规律，只要对人类有益，我们都应该虚心求学。
在伊斯兰教昌盛时代，阿拉伯不仅产生了许多杰出的信仰伊斯兰教的学者和大科学家，历代哈里发还重用了许多非穆斯林的学者，伊斯兰教禁止自杀，反对苦 行，反对抛弃人生应得的幸福。反对都是任用不信仰伊斯兰教的约翰马西卫担任的。那个时期翻译了大理的数学、天文学、医学、哲学、音乐、文学、伦理学等非穆 斯林的著作。正由于这样提倡学习和运用思考，提倡学习一切科学，中世纪阿拉伯才有辉煌灿烂的经济和文化的全盛时期。
我愿意同全国穆斯林一齐，同全国人民一齐，努力学习，使我们的祖国更加富强，使人民的生活更加幸福，使伊斯兰教义在全国的大花园中，放的更艳，鸣的更亮。
(选自1957年第一期)
