伊斯兰教所提倡的美德不胜枚举，其中仁慈宽容是穆斯林应该具备的一项重要美德。“仁慈”一词在《古兰经》中共出现79次，这表明，伊斯兰教将仁慈思想作为穆斯林的道德修养和善功，要求穆斯林以仁慈的心对待真主的一切造化物，善待他人，以德报怨，团结合作，相互仁爱，从而营造一个和谐的社会环境。
仁，乃一“人”与“二”者也，意为与人和睦;慈，乃一“兹”与“心”之组合也，意为怀他人之心;仁慈，也就是说与人和睦并且怀有理解他人之心，即善者也。
一、真主是至慈、至恕的
真主的恩慈是浩大的、无边际的，真主是多恕的、至慈的，他的仁慈包括各个方面，在洞察一切的同时，他仁慈的光芒也普照大地万物。真主的美名中有许多都含有慈爱、恩慈、宽恕、怜悯的意义。真主在《古兰经》中说：“你们所当崇拜的，是唯一的主宰;除他外，绝无应受崇拜的;他是至仁的，是至慈的。”(2∶163)
真主的仁慈惠及全人类和宇宙万物，无论什么种族、肤色和信仰的人，真主都要加以慈悯，赐予给养。《古兰经》中说：“大地上的动物，没有一个不是由真主担负其给养的，没有一个不是真主知道其住所和贮藏处的。一切事物都记载在一本明确的天经中。”(11∶6)
真主是普慈、特慈的主。伊斯兰教将仁慈思想作为穆斯林的道德修养和善功，要求穆斯林以仁慈的心对待真主的一切造化物，善待他人，爱护动物，保护环境，维护自然界的生态平衡，从而营造一个和谐的社会环境。
人类在世间享受到的一切，首先依靠来自真主的仁慈，同时要通过自己的辛勤劳动。《古兰经》中说：“若无真主所赐你们的恩惠和仁慈，如果真主不是仁爱的，不是至慈的，(他早就惩罚你们了)。”(24∶20)
二、穆圣的使命是倡导仁爱、宽恕
伊斯兰倡导无差等的爱，仁爱是相互的，是对等的。对于儒家强调的“爱有差等”和推己及人的“爱人”之道，伊斯兰主张平等和爱的回应。真主爱人，人必然也敬爱真主，人人都是世界大家庭中的一员，穆斯林是平等的，人类不分种族、肤色都一律平等。
清高的真主为封印的使者确定使命时说：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”(21∶107)这节经文告诉我们，真主派遣穆圣为使者，是通过穆圣来实现对全世界的仁爱。因此，穆圣自始至终肩负着倡导“怜悯全世界的人”的使命，据艾布·胡莱赖传述：穆圣说：“我就是以引领、仁爱为己任的。”(达莱米、白哈克辑录)为此，穆圣以其宽厚和仁慈的心胸对待了真主的一切造化物，仁慈仁爱他人，互谅互让、互敬互爱，以德报怨。
穆圣奉真主的命令在麦加宣教时，曾遭到麦加古莱什多神教徒的嘲弄与迫害，他被迫离开麦加迁徙到麦地那。后来多神教徒又多次发动战争，伤害穆圣和穆斯林大众，当穆圣率领穆斯林光复麦加时，古莱什人中的多神教徒惶恐地聚集到克尔白(天房)周围，担心会受到穆圣的严厉惩罚。但穆圣看着这些过去曾迫害自己的仇敌说道：“你们也许在想我会怎么处置你们吧，你们去吧!你们都自由了。”穆圣宽容博大的胸襟，令古莱什人感动万分，并纷纷归顺了伊斯兰教。
纳吉德战役中，曾经有一个异教徒趁着穆圣在树下乘凉休息时，偷拿了穆圣的剑，冲着穆圣说：“看今天谁来保护你。”穆圣镇静地说：“真主保护我!”这句铿锵有力的话震慑住了对方，异教徒的剑陡然落地，穆圣拾起剑说：“现在又有谁来保护你呢?”这位异教徒答道：“你是我所遇到的最好的人!”然后，穆圣原谅了他，并对他说：“你走吧!”此刻，那个异教徒内心对穆圣的崇敬之情油然而生，于是他来到他的族人中激动地说：“我是从最优秀的人那儿来的。”
《古兰经》、“圣训”倡导穆斯林应具备宽容的美德，穆斯林与人交往中也应实践这种美德。穆圣的宽容和仁慈是我们穆斯林学习的榜样，我们应像穆圣那样宽恕那些曾经伤害过我们的人，原谅那些犯了错误后愿意改正的人。宽恕他们，就如真主宽恕我们一样，从而获得真主的喜悦和宽恕。
三、宽宏大量是穆斯林的美德
当我们生活在科技知识日新月异，信息产业方兴未艾，社会进步一日千里的时代，相信谁都不希望见到自己的家园在硝烟弥漫、战火纷飞中变成残破瓦砾;谁也不愿意在多元化的文化思想环境中，人与人之间的感情在各种矛盾和利益中变得冷漠与敌视。因此，只有拥有宽容精神，才会与时俱进，只有弘扬宽容精神，不同国家、民族、不同信仰的人，才能万众一心，共同维护世界和平，才能促进人类社会和谐进步。
宽容是真主的命令，是伊斯兰教的基本精神与美德，《古兰经》中指出：“如果你们饶恕他们，原谅他们，赦宥他们;真主就宽恕你们，因为真主确是至赦的、至慈的。”(64∶14)。又说：“善恶是不一样的，你当以最优美的品行去对付最恶劣的品行。那么，与你相仇者，忽然间变得亲密如友。”(41∶34)穆圣也说：“接近于你不来往的人，宽容伤害你的人，赠予剥夺你的人”。
宽容也是一种心态，是一种不苛求、不极端的健康心理。尚若对金钱宽容，就不会见钱眼开;对朋友宽容，就不会见利忘义;对爱人宽容，就不会朝秦暮楚;对地位宽容，就不会弄权营私等等。然而，世界上往往因信仰、宗教、风俗、种族或生活方式的不同，常有争执、摩擦、甚至是冲突。真主早已在《古兰经》中告诉我们了：“对于宗教，绝无强迫;因为正邪确已分明。”(2∶256)又说：“你们有你们的宗教，我也有我的宗教”。(109∶6)。这说明伊斯兰教是倡导宗教与宗教之间相互理解与宽容。
在现实生活中，面对各种矛盾和冲突时，能主动以示歉意，或以德报怨。我相信便可让冰雪融化，化干戈为玉帛。而伊斯兰教正是将宽容思想作为穆斯林的道德修养和善功，要求穆斯林在社会交往中善待他人，且有容人之量。《古兰经》说：“信士们啊，你们应当远离许多猜疑;有些猜疑确是罪恶，你们不要互相侦探，互相诋毁，难道你们中有人喜欢吃已死同胞的肉吗?”(49∶12)穆圣说：“有信仰的人，应当让其周围的人从他身上感到安全”。这些话告诉我们应尊重他人的人格、隐私、不背谈、不嫉妒、不报复，并宽恕他人的过错与缺点，杜绝一切产生矛盾的因素。
我们生活在社会中、人群里，就必须要学会宽容，以平静的心态去对待和化解矛盾，才能使人与人之间保持融洽与和谐的关系，这也是让整个社会和谐共存的方法。作为穆斯林，我们应该以穆圣为学习榜样，倡导和实践真主所教诲的仁慈和宽容，宽恕他人的过失和缺点。宽容才能使我们与他人、各民族、各宗教和睦相处，才能够团结人，壮大我们的力量。伊斯兰教是仁慈的宗教，广大穆斯林群众要用自己对他人的宽恕来理解、实践真主对人类的宽恕，来对待自己遇到的一切事物，从而体现自己的道德价值。愿我们都能用一种宽厚的胸怀，海纳百川的气度，去换取人与人之间的真诚、信任及和睦。愿宽恕之心遍布世界的每一个角落。作为穆斯林，我们应该时刻铭记真主的普慈特慈之恩，领会其精神与现实意义，养成仁慈、仁爱和善良的美德，讲求团结、和睦、互尊、互助、互相仁爱、互相理解，宽恕他人的过失和缺点，不耻笑他人等等。这既是伊斯兰教信仰的要求，也是穆斯林应具备的道德修养。让我们遵循《古兰经》的教诲，学习穆圣的公正仁慈，为人谦逊，谈吐文雅的高尚品德和完美德性，以穆圣为榜样，倡导和实践伊斯兰教仁慈宽容、尊老爱幼、仁爱他人和一切有生之物的美德，力求为今世创造一个仁慈、团结、友爱、和平、和谐的社会环境，以自己仁慈的美德求得真主的慈悯，成为两世吉庆的穆斯林。
(作者系中国伊协副会长、新疆维吾尔自治区伊协副会长)
