奉普慈特慈的真主之名

人活在世上，都希望自己健康长寿，这是人之常情。最近在报上看到：有位百岁老人在谈到自己的长寿之道时，总结了四十八个字，那就是：“养身在动，养心在静，饮食有节，起居有时;物熟始食，水沸始饮，多食叶菜，少食肉类，头部宜冷，足部宜热，知足常乐，无求常安。”这就是百岁老人养生保健的秘诀。

这四十八个字，使人颇受启发。若是每个人都能按照百岁老人的养生之道去做，“养身在动，养心在静，知足常乐”，那么，人生不管遇到多少艰难险阻，都能逢凶化吉，化险为夷。现实的生活告诉我们：人生的岁月是漫长的，又是短暂的;平易的，又是艰巨的，我们谁都无法预测在自己的人生旅途中将要发生什么。那么，我们究竟应当如何健康地度过人生年华?我认为，要正确回答这个问题，就应该从广义上去正确理解健康的意义。健康不仅是指身体上的健康，更重要的还有精神上的健康、心灵上的健康。

真主说：“他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。”(67∶2)又说：“以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”(103∶1-3)这就是伊斯兰教所阐述的人生与心灵健康的道理。真主的启示，表述得清清楚楚，生与死是事物的客观规律，是新陈代谢。人总是要死的，有死必有生，有生必有死。真主既让人有生有死，让人病魔缠身，又让人健康长寿，其目的是考验人类心智行为的好坏，考验人类的毅力和意志，哪些是最优秀的，最受喜的;哪些是卑劣的，是受憎恶的。真主在《古兰经》时光章中，非常肯定地警示世人，人类都是亏折的，只有信道而且行善者则不然。为何信道而且行善者与众不同呢?我们可以从现实生活中许多穆斯林与病魔抗争、爱的奉献、舍己救人等感人至深的故事中了解到，信道而且行善者在精神与心灵上会有一种坚强的信念，会把自己的一切托靠于真主，接受真主的考验与安排，把生死祸福置之度外。相反，也有人为了权力、金钱和地位，不顾集体、民族、国家利益和社会法制，损人利己，只顾贪图个人享受。这种人活在世上，永远被贪欲所折磨，灵魂和身体都不会健康。

身体的健康，是真主赐给人类的巨大恩惠，我们应该知感，应该珍惜，要像前面提到的那位百岁寿星那样，顺应生命的规律，饮食有节，动静有度，知足常乐，让生命之树常青。真主给我们健康，不是为了让我们安逸享受，虚度生命，而是为了让我们多行善事，人人为我，我为人人，为国家、为民族、为家乡、为社会多造福祉。国家富强了，物质福利水平提高了，人民的生活质量就会得到提升，全社会的健康长寿目标也才能够普遍地实现。另外，我们要强调一点，就是在我们病痛的时候，失去健康的时候，应该正确对待真主在健康方面对我们的考验。真主说：“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。”(2∶155)所以，我们要心甘情愿地接受定然，接受考验。先知穆罕默德曾说：“谁情愿接受前定，真主就喜欢谁;谁不情愿接受前定，那么真主也就不喜欢谁。”心理上接受了定然，生理上的病痛也将减轻。当然，我们还要积极地求医，借助科学的治疗，使自己早日康复。

精神与心灵的健康是，我们要有面对困难和解决问题的勇气。如穆圣为了传播真理，面对各种各样的艰难险阻，不畏艰险，以自己的人格、品行以身作则，循循善诱，号召穆民应当喜爱穆民，爱人如爱己，这才是好性情、好禀赋。穆圣以自己和穆民的良好品行去感化人，他对人们说：“有一群人，既非先知，也非殉教者，将来在后世，先知和殉教者，全都羡慕他们，大家问道，他们是谁呢?穆圣说：这群人因为真主而爱大众，既不图夸奖，也不图金钱。在大众害怕的时候，他们不知害怕，在大众悲伤的时候，他们并不悲伤。有人问?从什么地方可以认识主所爱的人呢?穆圣说，那一群人，全是言语温和、性情柔顺、面貌慈祥、天性好施、不多抨击、涵养过人、喜爱群众的。”穆圣的此段教导，给我们在精神和心灵上如何做人、处世指明了方向。尤其是今天我们处在市场经济的浪潮中，经济全球化、信息网络化、文化多元化给我们每个人的精神和心灵上增加了许多压力，下岗、转岗、动迁、升学、疾病、天灾人祸等所有这一切，对每个人来说都是无法回避的。真主喜爱那些“既不图夸奖，也不图金钱，在大众害怕的时候，他们不知害怕，在大众悲伤的时候，他们并不悲伤”的人，特别是“言语温和、性情柔顺、面貌慈祥、天性好施、不多抨击、涵养过人、喜爱群众”者。穆圣提出的这些良言和人类的品德标准，对我们来说，就是解决我们现实困难和问题、提升我们健康的精神和心灵、促进社会文明进步和经济建设快速发展的良药。作为穆斯林，在当前社会转型时期，应该在社会文明和进步中起表率作用，以自己为教负责、任劳任怨工作的实际行动来实现“两世吉庆”的人生价值，做一个身心健康的穆斯林。

(选自《中国穆斯林》2004年第三期)