奉普慈特慈的真主之名

普慈特慈的真主在《古兰经》中说：“信道的人们啊!你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人。”(4∶59)

这段天经说明作为一位穆斯林，首先要诚信真主是独一的，是造化和掌管世界万物的主宰，除真主外没有任何应受崇拜的，要顺从和执行真主在《古兰经》中所指示的一切;第二要服从真主的使者穆罕默德圣人。穆罕默德圣人虽然离开我们已有一千多年了，但他所传播的伊斯兰事业，现正以前所未有之势兴旺发展，大放光彩。伊斯兰历尽千年而不衰，其强大的生命力正是来源于《古兰经》与“圣训”。

一、尊重知识，重视教育，奖励求学，不排斥先进的外来文化

《古兰经》说：“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”(96∶1-6)

这是来自真主的命令，穆圣所受到的第一次启示，便向愚昧无知挑战，要人们首先重视学习，探求真理，通过学习明辩是非。《古兰经》中说：“你说：‘有知识的与无知识的相等吗’。”(39∶9)又说：“盲人和非盲人不相等，黑暗与光明不相等，背阴和当阳也不相等，活人和死人也不相等。”(35∶19-22)还说：“有两派人，这一派譬如是又瞎又聋的人，那一派譬如是又明又聪的人，难道这两派彼此的情况是一样的吗?”(11∶24)上述经文是多么生动而富有诗意的比喻啊!其目的是教导人们，要努力学习，摆脱无知和黑暗，切不可作睁眼瞎子，穆圣说：“盲人不是眼睛失明的人，真正的盲人是失去见识和洞察力的人。”即使穆圣时代，为保护圣教而被迫拿起武器与敌人进行武装斗争时，《古兰经》仍明文指示，一部分人去参加圣战，一部分人留下来学习经文，把学习与出征视为同等重要的地位，在那战火纷飞的年代都要坚持学习，那么处于和平时期更不能放松学习。穆圣说：“求学是每个男女穆斯林的天职”;又说：“知识是圣教的柱石，伊斯兰的生命。”“在后世学者和烈士要对称，学者的墨汁胜过了烈士的鲜血。”还说：“愚者不要因自己的无知而沉默，学者不要因自己的知识而沉默。”所以，愚者不要安于无知而应力争有知，获得知识的人要为传播知识文化而献身，因为学术文化是圣教大厦的基石，没有知识文化正像建大厦于沙滩上。穆圣还语重心长地说：“知识，虽远在中国亦当往求之。”还说过：“智慧即是来自非穆斯林也应采纳。”穆圣的教导揭示了一条真理，知识与科学文化是人类智慧的结晶和共同财富，没有地域、国界的限制，那种夜郎自大闭关自守，不善于吸收外来先进文化的民族，要摆脱愚昧落后是万万不可能的。随着伊斯兰的兴起，带动阿拉伯天文学、几何学、数学、物理学、化学、医学、史学、哲学、文学、文字学、工程学等多方面学科的发展，推动了欧洲的文艺复兴运动。

美国东方学家希提在他的《阿拉伯简史》中这样写道：“在八世纪中叶到十三世纪这一时期说阿拉伯语的人民是全世界文化和文明的源泉的主要担当者，古代科学和哲学的重新发现，修补，增订，承先启后，这些工作都要归功于他们，有了他们的努力西欧的文艺复兴才有可能。”不少非穆斯林的名流学者、文学家和史学家作了许多公正而又宝贵的评价，直到今天穆圣作为伊斯兰教的传播者与伊斯兰文化的奠基人，其功绩仍然是不可磨灭的。美国学者迈克尔·赫·哈特的著作《历史上最有影响的一百人》排列名单，先知穆罕默德在该书中名列第一位，可见穆圣在人类历史上影响之深远，他的美名与日月同光，与天地同久。

二、追求两世吉庆

《古兰经》教导我们说：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。”(28∶77)又说：“当礼拜完毕的时候，你们当散布在大地上，寻求真主的恩惠。”(62∶10)以上所引证的这些经文，充分说明了伊斯兰是两世并重的宗教，必须把握现世，谋取今世的幸福生活，同时要努力完成个人的宗教功修，为来世作准备，“两世吉庆”是伊斯兰教特别提倡的。穆圣说：“你当为今世耕耘，犹如永生一样;你当为来世工作，犹如明天就要死亡。”又说：“你们中最好的人便是没有为今世而放弃来世，也没有为后世而放弃今世之人。”伊斯兰教不允许人们远避现世，隐居深山古刹，远离妻室儿女，更不允许抱独身主义。而要求人们积极谋求今世的幸福生活，伊斯兰教鼓励人们把握现世，充满信心，紧跟时代步伐前进。

三、鼓励造福于全人类，反对庸碌无为

《古兰经》云：“他以你们为大地的代治者。”(6∶115)既然真主确认人类为世界的主人翁，大地上的代治者，人们就该有所抱负，有所作为，造福于全人类，做对国家、对民族、对社会、对圣教有利的好事，先知曾说：“最优秀的人，乃造福于大众者”，他还说：“身为群众公仆者，其回报最大”他还说：“在真主看来最可喜的人便是最善于为群众谋福利的人”;又说：“两件事最神圣：坚信真主，与造福真主的众仆民”。穆圣把具有远大抱负和崇高志向提到属于正信(伊玛尼)组成部分的高度，他说：“具有崇高志向是信仰的组成部分”又说：“真主喜欢人们从事高尚的事业，而讨厌人们干无谓的蠢事。”因此，伊斯兰教鼓励人们兴办教育，团结友爱，助人为乐，孝敬父母，敬老爱幼，尊重妇女，诚实不欺，见义勇为，乐施好善，命人行善，止人作恶，扶危济困，舍己为人，光明磊落等等。《古兰经》教导世人说：“你不要在地方上摆弄是非，真主确是不爱摆弄是非者。”(28∶77)一个人如果不约束自己的行为，而任私心与情欲的支配，胡作非为，必遭主怒而自食其恶果，因此，伊斯兰教要求人们加强品德修养，杜绝贪污盗窃，行贿受贿，高利盘剥，聚众赌博，走私贩毒，欺行霸市，摆弄是非，抽签算卦，酗酒、嫖娼，伤风败德，怀恨嫉妒，危害集体等恶劣行径，以保持穆斯林应有的情操。穆圣说：“不关心集体事业的人不是我的教民。”所以，穆斯林要有奋发进取，自强不息的情怀，并把造福于全人类视为义不容辞的事情。

四、反对等级制度与种族歧视

《古兰经》教导我们说：“众人啊!我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”(49∶13)这节经文明确指出人类同出一源，不分贫富贵贱，不分种族肤色，也不分宗教信仰，必须一视同仁，相亲相爱。因为，种族歧视与等级制度是确立人类一律平等实现世界大同的最大障碍，穆圣说：“你应深思，正确理解自己，因为你虽然胜过红种人，不一定胜过黑种人，但是凭你敬畏真主，你可以超过他。”又说：“人类同属阿丹的子孙，阿丹被造于泥土，阿拉伯人并不比外国人高贵，谁敬畏真主谁是优越。”还说：“爱别人如爱自己者，方为健全的穆民。”伊斯兰教主张人类一律平等，反对等级制度与种族歧视，这在一年一度的朝觐活动期间表现得尤为突出，来自世界各国的穆斯林们会聚在麦加天房，他们中有国王、总统、首相、总理、将军、元帅、还有平民百姓、名流学者，但在同一信仰，同一目标下他们诵念着同一赞词，没有种族、地位、教育、文化程度、财产多少之分，真正体现了人类平等。

五、倡导和平，保持社会稳定

《古兰经》教导穆斯林们除顺从真主、使者外还要热爱自己的祖国。穆圣说：“爱国，是信仰的一部分”，还说：“你们热爱祖国，应像鸟儿眷恋自己的窝巢一样”，穆圣将爱国提到了信仰的高度，这说明只有爱国才能爱教，爱教必须爱国。今天各族穆斯林和全国人民一样，生活水平大大提高，宗教信仰得到法律的保护，我们更加感谢真主，更要进一步加强民族间，民族内部及教派间的团结，全力维护国家和社会的稳定，积极引导宗教与社会主义社会相适应。只要我们全体穆斯林群众遵循《古兰经》和“圣训”的教导，爱国爱教，那么伊斯兰的明天会更加美好。

(选自《中国穆斯林》2000年第六期)