奉普慈特慈的真主之名
古人说：“观乎人文，以化天下。”意思是把一种意识通过人的体会感悟而逐渐升华、转化为人的精神、气质和品格，从而上升为一种素质，一种稳定的心理状态，进而付诸行动，施之于社会，这就是美德。伊斯兰教认为：道德是维护一个民族实体的首要支柱，道德在于探讨善恶的内涵，阐明人们相互往来应当遵循的准则，解明人们在自己的行为中价值取向，从而为从事事业的人们指明高尚的道路。
在新世纪之初，党和国家领导人高瞻远瞩提出了‘法治’与‘德治’并举的治国方略，其中“以德治国”的思想为新世纪建设社会主义精神文明，树立人们正确的道德思想观念指明了方向，特别是中央关于在青少年中加强德育、教育的指示，更是说明了道德教育的刻不容缓。
中国自古重视道德，重视道德教化并曾拥有过“以德治国”的辉煌智慧。近代欧美国家也曾以“新教伦理”为巨大精神力量推动社会进步飞速发展。进入新的世纪，人类开始呼唤道德，重建道德，这就需要对道德有新的认同，然而现代道德不是凭空产生，它是来自于对传统美德的继承和发扬。
大家知道，伊斯兰教是一个伟大、古老、文明的宗教，在她一千多年的发展进程中也更是把倡导伦理道德做为净化社会，纯洁人类心灵的主要举措。伊斯兰教认为只有具备高尚道德修养的穆斯林，才能获得两世的幸福。
圣门弟子艾布伐尔达伊传述圣训：穆圣说：“在复生日，任何事物在仆民的称盘中都比不上善良的品德更沉重。”又说：“你们不要使人努力寻找金钱，但你们让他们寻找和颜悦色的美好道德吧!”一次，有人问圣人：“教门是什么?”穆圣连说三次：“是优良的道德”。那人又问：“什么样的穆民信仰最好?”穆圣回答：“品德最优秀者。”伊斯兰教强调：伦理道德是社会成员的立身之本，是社会发展的基础，更是六大信仰的必然结果。著名伊玛目安萨里说：“道德是伊斯兰教对人类的首要使命，缺乏道德的宗教功修是毫无意义的。”穆圣也曾高度评价高尚道德的价值;穆圣说：“宗教就是良好的道德。”追求真善美是人类共同的愿望和理想，宗教的道德规范不仅具有神圣化和理想化的一面，最重要的是它对人们的行为约束具有深远的意义和影响。
千百年来，伊斯兰教的经训理论和中国儒家文化相融合，逐渐形成了具有中国特色的伊斯兰道德思想，这些思想的广泛流传对丰富中国的文化内涵做出了不可磨灭的贡献。时至今日，在新的历史时期，做为新世纪的穆斯林，弘扬伊斯兰优良道德思想，适应社会主义精神文明建设，仍具有十分重要的意义。
伊斯兰教伦理道德包括范围十分广泛，在《古兰经》、“圣训”中鼓励人们树立高尚道德的经文比比皆是，其中在《古兰经》中约有九百多段经文涉及伦理道德，就具体内容而言，既有对人类本身思想、行为细致的指导，又有对社会交往具体的规范，如：命人行善、诚信、宽容、自洁、公正、慷慨、忍耐、团结以及各种能提高人类价值，矫正人们性灵使人们接近造物主的一切佳行，并对贪欲、欺诈、骄傲、饮酒、赌博、淫乱、嫖娼等种种恶习给以无情鞭挞。真主说：“真主的确命人公平、行善、施济亲戚、并禁人淫乱、作恶事、霸道;他劝戒你们，以便你们记取教诲。”(16∶90)又说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。”(4∶36)另一方面伊斯兰教把驱恶扬善、坚持真理、伸张正义定为人生最高行为准则，要求穆斯林在社会日常生活中宽厚仁慈，乐善好施、主持公道，具有美好的社会公共道德。真主说：“具有美好的社会公共道德。真主说：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。”(3∶110)在“圣训”中，穆圣曾形象的把社会和社会成员比喻成船只和乘船者，来解明道德在社会中的重要：两伙人抽签乘船，一伙人居船上，一伙人居舱下，船舱下的人为妨船上的人伤害，在口渴时便欲凿船取水，此时如别人视而不见，大家都要共受其害，反之则都会平安到达目的地。穆圣也曾把忽视道德作用和价值者比喻为‘破落户’来劝诫人们，艾布胡来勒传述;穆圣有一次问大家：“你们可知何为‘破落户’?”圣门弟子回答：“丧失财产的败家者。”穆圣说：“不对，我的教生中的‘破落户’是他曾礼拜，纳天课、封斋。而他同时又是一个辱骂他人，侵吞别人财产的人，杀人放火的人。到后世这个人则要把他自己所干的斋拜等善功用来补偿所亏之人，如善功完了，功不抵过，便拿别人的罪加在自己身上，然后罪孽深重地被投入火狱。”还有一段圣训，即圣门弟子问圣人：“主的使者啊!有一位妇女在礼拜、封斋及施舍方面做得很多，但她经常辱骂邻居，这个妇女的结果怎样?”圣人说：“他的善功无足轻重，进火狱。”
总之，伊斯兰教强调就是要通过各种功修，从不同方面磨炼出穆斯林优秀的品质，使之达到进入天堂所应具备的素质和条件。
勿庸置疑，上述内容和我们社会主义精神文明所倡导的道德标准是一致的。
古人说：“泰山不辞丘壤始成其高，江河不弃涓流方成其大。”每个人都献出一点爱，世界将变得更加美好。发扬伊斯兰高尚道德，必须从自我做起、从小事做起，对此穆圣为我们做出了榜样。有人曾问圣妻阿依莎：“穆圣的道德怎样?”阿依莎答道：“穆圣的道德就是《古兰经》。”穆圣一生以仿效《古兰经》所昭示美德为已任，忠厚诚实，舍已为人、以德报怨、勤俭节约、清白无私等成了他的代名词，被信士们誉为真理的化身，因此伟大的真主在《古兰经》中赞扬穆圣道：“你确是具备一种伟大的性格的。”(68∶4)大家可能还记得去年湖南衡阳市一座四层居民楼发生大火，几百名居民无一伤亡，而我们可爱的消防官兵有二十多人英勇献身。面对火海，这些年轻的战士将生留给了人们，而将死扛在了自己的肩上，他们用自己的年轻生命，鲜活的血肉之躯，谱写了震撼人心的乐章!这就是道德的力量。
做为新时期的穆斯林应尽的社会义务，便是跟随道德的最高典范，仿效最优美的品德，挖掘弘扬伊斯兰教伦理道德思想，在人间传播福利，召人行善，抵制丑恶，使我们的社会变成文明的净土，这不仅能够适应社会主义精神文明，也能更好的发扬伊斯兰教。
在当今市场经济的大潮中不少人的价值取向与道德观念发生了变化，从而趋向自私、自利、贪得无厌。最近在辽宁发生了令人寒心一幕：2004年2月10日上午10时大石桥市某精品店岳某从储蓄所取出八万现金时遭遇劫匪抢劫，劫匪慌乱中抢到七万现金，仓惶逃跑，另一万现金散落一地，此刻，令人意想不到的事情发生了，在旁围观的10余人不顾倒在血泊中的被害人，开始疯狂抢夺散落在地上的一万元现金，岳某在血泊中艰难地告诉抢夺不义之财的人们：“先别抢这个钱，帮我把罪犯抓着，回头我给你们钱⋯⋯。”人之初，性本善。是什么让人们的正义和良性泯灭?是什么使人如此贪欲和麻木?究其根源，是对金钱的崇拜和对道德的忽视。我们应当清醒意识到物欲横流、金钱至上、道德沦丧所导致的严重后果，必将是社会的弊病接踵而来，前所未闻的疾病侵袭人体，以及犯罪率猛增，直至民族精神消失。正如诗吟“惟有道德的民族常在，若品德丧失则名存实亡。”因此穆斯林应具有出污泥而不染的高尚品质，把弘扬道德作为对社会应尽的职责，尊主顺圣，时刻检点自己的内心和言行，用自己的实际行动来共同塑造伊斯兰精神文明的完美形象，为了我们社会多一些奉献，少一些自私;多一份关怀，少一点冷漠;多一些诚信，少一些欺诈;多一缕阳光，少一丝黑暗;让我们为社会稳定，国家昌盛，获得今后两世幸福，共同努力奋斗吧!
最后让我们共同祈求真主默助我们实现这吉祥而有益的宣言!
阿敏!
(选手系河南省伊斯兰教协会推荐)
