作者：赖买丹·阿日布推博士

编译者：金宏伟

导读：

真主创造了被造物——人类，然后给他们赋予最优美的形态和秉性。真主在《古兰经》中反复警示世人们，尤其是信士们、顺服真主的人应该思考与参悟其中的意义。现在的人类自以为智慧聪颖，无所不能，并设想着要改变与改造世界，实际表达的是他们私欲膨胀与利欲熏心。人类由此忘乎所以，忘记了造物主的存在，漠视他人的存在，世界的存在。若是人类能够铭记真主的警示，人类之间互相团结与联合，人与人、人与自然、人与“顿亚”(世俗)世界的关系，应该是和谐、和睦的。作者借用阿拉伯、伊斯兰世界的穆斯林每年隆重记念穆圣诞生这一题目，有感而发，呼吁“团结、联合是民族与国家振兴的保障”，召唤广大穆斯林消除私心和歧见，团结一致、精诚合作，使社会安宁，民族兴旺，国家富强。

真主的仆民们!我真想不到奥麦尔时代的那个日子使今日的人们会用如此深厚的情感和如此的激动与兴奋来宣泄自己的骄傲与自满，我也想不到他们会这样兴高采烈地庆祝穆圣的诞生日和穆圣为圣的节日。若不是那里的人们反复说明，我确实想不到他们是在为这日子而庆祝。就如真主表述的：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”(21：107)真主为了表明穆圣的使命，曾强调说：“你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。”(9：128)兄弟们啊!今日的人们确实太骄矜狂妄了，他们兴奋地用喜悦之情来隆重记念穆圣的诞生，这种兴奋之情是出自真实的感情。实际上，我们都知道他们的这种冲动乃是来自于过分的压抑，是毫无选择的一种爱与欢乐的表达形式。所有这些冲动是出自于自身的秉性，而并不出自人们有意或无意的选择。

但是，我们应该明白他们，当他们把这种兴奋状态等同于像信士们归信真主、崇拜真主时那样，他们的兴奋可以解释为，是为了达到目的的方式及路径。

也许事先并没有可以去准备与安排，人们不断地重复他的爱，是为了显示他们的兴奋，表达他们对穆圣的崇敬与热爱。其实，所有这一切，只是证实他们与这爱同在的互相交往与联系，证实了他们为了实现这一目的而长时间地采取了错误的行为举止。其结果是，今天伊斯兰世界能够隆重地举办穆圣诞生的记念活动，并可以作为法律予以保证，也就是法律上允许他们完成此项义务。

当世人们发明这种方式，就像他们是被迫地为了履行真主让他们承担的义务的时候，这种发明出来的方式竟被称作是一种义务，而且还按照法律条款作出种种规定。在我们使用这种方式，并通过记念穆圣来达到自身目的的时候，伊斯兰世界用兴高采烈的记念穆圣来表达与交流彼此间的幸福和快乐，甚至还被视作为一种运动。事实上，这不是真正地兴奋，真正地兴奋不可能是长期持续的一种活动，它也不可能有所准备的。不然的话，它就是一种人为的被动的形式，仅此而已。

我们非常高兴地提醒与鼓励那些干办与操守很努力的人，为了夜以继日的礼拜和恪遵晨礼拜功，他们很少侧卧地躺下。我们想对他们说，用这种方式来遵教门，行功修很不容易，因为夜里他们要礼拜或是为了早点醒来履行晨礼。不能很好休憩。其实，用这种方式来赢得更多的回赐是不值得的，也没有很大的必要与意义。

由此我们如何来理解兴奋，并以兴奋来记念真主的使者呢?其实我们行使这一善行，是让我们重新回到与真主的使者进行坦诚交流的日子，更使我们有所觉醒，重新与至高无上的真主进行诚实地交流，这才是使今天人们兴奋的重点。至于兴奋的目的，以及研究如何实现这一目的诸如此类的事，终究都会烟消云散。就像我曾经对你们说过的那样，你们聆听到警示的声音，叫醒你们谨守拜功，你们兴奋了，然后就对它置若罔闻，默不作声，最后又回到沉睡的状态。

记念穆圣是件喜悦之事，这是因为它警示我们，并让我们晓得以前我们并不晓得的那些道理，让你们晓得这一记念是见证我们一年又一年尊主崇圣的痕迹。

兄弟们啊!我不相信从记念穆圣的喜悦中，只表露一种含义，那就是人们内心深藏的隐秘念头，不可能吧!须知!对于穆圣的爱是一种高尚崇高的境界，穆圣曾经说过：“你们中的任何一个人不归信而已，直至你们爱他胜过爱他的孩子、爱他双亲、爱他的众人。”这是呼吁我们要团结，也是伊斯兰民族在记念穆圣时，除了喜悦之外应表达的内涵。至于我们在表达时究竟是诚实的人，或是说假话的人，天使都会见证。事实终会大白于天下，若是我们的兴奋里真实地赋有行为举止的内涵，天使肯定会见证我们的诚实可信。

穆圣的挚友们曾先于我们谦恭地热爱至高无上的真主，热爱真主的使者，他们的热爱有任何私心杂念与任何个人目的与企图吗?他们的热爱只是些庆祝与赞颂的言语吗?他们热爱真主的使者有任何个人的欲望与企盼譬如汽车、房子吗?不!决不可能!他们的热爱显示了他们始终坚守自己的行为举止，也就是他们在信仰上忠诚地确信真主、真主的使者的行为举止，他们的热爱注重发自肺腑，来自心中。真主为了要求他们臣服，曾警示道：“信士们皆为教胞，故你们应当排除教胞间的纷争。”(49：10)为了让他们看守自己的行为举止，真主还警示道：“你们不要纷争，否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失。”(8：46)真主又说：“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。”(3：103)兄弟们啊!若是他们为了避免灾难而臣服于造物主。你认为他们难道觉察自己遇到痛苦和不幸吗?不然的话，他们何必自讨苦吃去臣服呢?当世间的一群人心中充满屈服于造物主的爱，紧随着这种爱的是以他们的行为举止营造的怜悯、团结与安全保障，倘若这群人的心灵以爱面向真主的使者，个人的心灵中会留下憎恶的栖息所吗?会留下分裂的栖息地吗?甚至还会留下其他诸如此类的东西吗?

热爱真主的使者是热爱真主的枝杈，是热爱真主的前提，那群人能够恪守真爱，这个民族一定是团结的。由此说它以前曾是互相争吵、互相憎恶、互相背叛的民族，热爱真主后，不良的行为都被弃置了，那些人然后热爱真主的使者，这个民族的心被融化了，那种凹凸不平的分歧摩擦也消失了。在短短的数年里就变成了另一个民族，一个团结、有安全保障和怜悯之心、热爱至高无上的真主的卓越民族。

穆圣曾经说明过“一个民族”的含义，就是它的法律是一点也不散乱的、是一个独一的法律。清真寺也只是一个，尽管也许有很多很分散的清真寺，但是，清真寺散发出来的团结、和谐、安全保障的气息是无可置疑地一致。因为清真寺把他们聚集在一起。你们是知道的呀!穆圣迁移到麦地那时，伊斯兰社会依靠的是三根柱石，首先是穆民皆兄弟，其次是清真寺，然后是信赖，信赖才是法律。这些柱石是以哪根为主呢?并没有以法律为首啊!尽管法律很重要，但它无法独立保障兄弟们，它建立在清真寺之上;清真寺是警示人们崇拜真主的。人们说：“你为我在大地上创造一座纯洁的清真寺，你让我明白了崇拜的道理，我要礼拜。”但是，当初建造清真寺是为了联合，联合大家的心，把大家的心联合在一起，成为一个集体。所以伊斯兰社会最主要的柱石是团结，是兄弟般的团结，是由热爱真主凝聚起来的团结。

这个民族的资本是什么?不是杀伤与毁灭的武器，也不是经济竞争的力量，更不是战胜强壮的躯体以及其他的力量，这个民族的资本是团结与联合。团结与联合来自哪里呢?团结与联合并非是无根之木，团结与联合以热爱真主，爱热真主的使者之名根植在这个民族所有肢体的细胞里，这才是这个民族的资本，才能使这个民族胜利并兴旺发达，才会获取更多乃至无穷的利润。真主曾为这个民族报告过喜讯，真主说：“他使你们继承他们的土地、房屋、财产和你们尚未踏过的土地。真主对于万事是全能的。”(33：27)

也许你们要问，真主是如何让他们继承所有的一切呢?是所有的一切是指对罗马和其他民族采取的军事策略，还是使用武器与兵力的计谋，或是专指他们拥有或尚未拥有的军事实力吗?其实，那时候他们并不掌握所有的一切，只是联合与团结，联合是展现信仰真主的枝杈，大树壮硕的主干就是热爱真主，热爱真主的使者。

兄弟们啊!回过头来我又要重复了，又要回到今天人们记念穆圣的情形。我们可以回忆那些曾经鲜血淋漓而又痊愈的创伤，提醒那些在生活中受伤而失血过多的人吧!你们赶快来呀!你们快使用我为你们包扎伤口的药方吧!这是最好的药方啊!兄弟们啊!尽管我们谈到了敌人的残暴行径，但在这奇异方面前敌人的横暴行径。这就是事实的真相。为什么这样说呢?我们的横暴就是我们自己的分裂，我们之间相互变成了对手和仇敌，我们并没有真正的相互握手，只是表面的、外交式的微笑，毫无实质意义，他们撕破了彼此的外衣，显露了隐藏在内部的不为人知的玄机。这就是你们所发现的，被扭曲和掩盖的真实状况。兄弟们啊!面前的事实为何是这个结果呢?我们的结果是因为背离了真主，这个事实只能得出这个结果，我们应该热爱独一的，他就是真主。而我们却把自己的心变成热爱所有腐朽的东西，为了爱“这个”，我们互相争吵，为了爱“这个”，我们互相决裂，为了爱“这个”，我们兄弟之间变成了对手与仇敌。我们忘掉了真主的警示，真主说：“信士们皆为教胞，故你们应当排除教胞间的纷争。”(49：10)

兄弟们啊!这就是当前的景象啊!当我再次提到这些，我会感到厌恶，并使我在至高无上的真主面前觉得羞耻与低贱。真主使大地上的动物都能有序并能幸福。而我们呢?我们都是人类，是真主造化的人类，并成为万物之灵长。真主赐予我们的，命令我们的，可以说都是我们的理智能够接受和履行的。但是，我们的私欲却背离了真主规定的条件。我们可以有所选择，这就是真主赋予我们的权利。然而，你们应该区分一下什么是人类的本性，什么是牲畜的兽性，在选择时作出判别;再关注一下呈现在我们面前的真主规定，虽然这些早已被伤害被扭曲啦!你们看到了吗?整个世界变成了如同乱哄哄的蚂蚁般相互挤压吞噬的蚁穴啦!你们再看看蜂蜜的世界，蜂群正聚集在蜂房里互相残杀。你们再看看芦苇丛中的世界，那里到处是野蛮、残忍、贪婪的事物，看到了吗?他们互相残杀，又相继消失，最后，绝不会有丝毫东西留存下来。因为真主创造的万物，在秩序井然的地方，他会使他们互相怜悯，共生共存;反之，敌人也能够共存，但是他们却会遭受严重的灾祸。

禽鸟世界、蚂蚁世界以及其他所有动物世界并不是没有争斗，他们之间也有矛盾，有敌人也有对手。

至于人是真主最尊重并赋予理智的，真主并没有限制人的秉性，还提高了人的地位。并对他说，这是你可以选择的、自由的路径，我赐予你两世的完美与幸福。然而人类自身背离与拒绝了真主，把自身的秉性变成了类似于动物的兽性，不遵行至高无上的真主为他制定的法律与规定，也不受用真主赋予他的自身幸福，这个真主的被造物变成了变化无常，烦躁、忧虑、骚动、喧闹、厮杀、对抗的动物。你肯定看到过很多穆斯林为了他们的利益、他们的私欲、他们的世俗目的而从事伊斯兰教门。我祈求至高无上的真主能够改善我们的现状，能够远离我们所描述的、见证的。主啊!你纯洁我们的心灵吧!阿敏!