今天，我们汇聚一堂，就在宗教界开展崇俭戒奢教育活动开展深入的交流，认识重要意义，正视突出问题，提出落实举措，非常及时，意义深远。

一、深刻认识崇俭戒奢的重要意义

习近平总书记在2021年全国宗教工作会议上强调：“要支持引导宗教界加强自我教育、自我管理、自我约束，全面从严治教，带头守法遵规，提升宗教修为。”深入贯彻习近平总书记重要讲话精神，落实全面从严治教的要求，有效遏制宗教界贪大求奢、铺张浪费等不良现象，形成厉行节约、反对浪费、崇俭戒奢的良好风气，是推进我国宗教中国化的重要举措。

当前，中国特色社会主义进入了新时代，然而，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变。“勤俭办一切事业”，仍然是我们必须秉持的基本遵循。崇尚简朴、厉行节约、反对奢侈是文明社会的重要标准，更是世界各大宗教共同倡导的生活理念和社会准则。所以，我们要深刻认识在宗教界深入开展崇俭戒奢教育活动的重要意义，这既是践行优良传统、改变教风面貌的迫切需要，更是落实全国宗教工作会议精神、促进宗教健康传承的实践要求。

二、勇于正视铺张浪费的突出问题

习近平总书记在2021年全国宗教工作会议上强调，要切实解决影响我国宗教健康传承的突出问题。千百年来，中国穆斯林在“静以修身，俭以养德”的中华美德和“艰苦朴素属于信德”的伊斯兰教基本要求的共同涵养下，传承着勤俭节约、崇俭戒奢的优良传统。但是，我们也要清醒地认识到当前我国伊斯兰教界仍然存在贪大求奢、铺张浪费等方面的突出问题。

譬如，有些修建清真寺时，规模过大、装饰奢华、相互攀比;有些举办宗教活动时，滥发请帖、大讲排场、炫富比阔;个别伊斯兰教教职人员丢弃勤俭节约的优良传统，宗教操守不严，道德品质不高，贪图享乐，生活奢华，甚至蒙骗信众，借教敛财，从事违法犯罪活动，性质十分恶劣，教训极为惨痛。这不仅造成了不必要的浪费，而且污染、败坏了教风，损害了伊斯兰教界的形象，必须加以重视，坚决予以遏制和纠正。

《古兰经》中关于节约的教导被高度浓缩在一节经文中：“阿丹的子孙啊!你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜过分者的。”(7:31)节约、有度是伊斯兰教信仰的要求，是伊斯兰教提倡的美德，是伊斯兰教中道思想的具体表现之一。我们穆斯林应该谨遵经训教导，正视生活中的浪费现象，树立正确的生活观，坚持健康的生活方式，传承优良传统，坚持厉行节约。

三、坚决落实崇俭戒奢的具体要求

提倡勤俭节约，严禁铺张浪费，不能仅仅挂在嘴上，而是要落实在具体行动中，引导穆斯林群众把崇俭戒奢的行动与培育和践行社会主义核心价值观紧密结合。

(一)尊道守中，厉行节约。倡导俭朴节约、反对铺张浪费是伊斯兰教的重要理念。穆斯林应当正确理解厉行节约的重要意义，增强反对浪费的意识，树立节约光荣、浪费可耻的生活态度，谨守中道，视其为虔诚敬畏的体现，使勤俭节约成为自觉行为和良好习惯。

(二)反对奢靡，按需建寺。清真寺作为穆斯林开展宗教活动的重要场所，要体现庄严神圣，建筑要秉持节俭实用理念，以基本满足穆斯林群众的宗教活动需求为原则。《古兰经》中说：“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。”(25:67)对清真寺最好的装点应是完美的功修和清廉的操守。

(三)宗教活动，贵在内涵。宗教活动和仪式原本是穆斯林接近真主、表达信仰的途径，但是过于注重活动仪式的繁复、排场不仅无助于功修，甚至适得其反。真主在《古兰经》中教导我们:“你不要挥霍，挥霍者确是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的。”(17:26—27)又说:“能戒除自身的贪吝者，才是成功的。”(59:9)穆斯林的宗教活动应以践行经训精神、敬主赞圣为核心内容，避免形式主义和随意靡费。

(四)教职人员，以身作则。营造伊斯兰教界崇俭戒奢良好风尚和引导穆斯林群众中道、节约、有度的主体是教职人员，无论在思想认识还是在实际行动层面，教职人员都要带头、以身作则，坚决落实相关规章制度，抵制陈规陋习，厉行勤俭节约，做到令行禁止，以此“崇俭养廉、守拙全真”。在日常宗教活动中，要通过讲卧尔兹等方式引导穆斯林群众移风易俗，破除相互攀比、大操大办、铺张浪费等不良风气，让“节俭养德”的时代新风尚和“中道有度”的伊斯兰教精神在宗教生活中扎根。厉行节约，反对浪费，对于中国穆斯林而言，既是响应党和国家的倡导以全国民之福祉，也是遵循经训的教导以守信仰之要义。节俭节约，是国家和民族文明高度的体现，是标注我们社会文明的新刻度;只有让节约成为社会风尚，才能续写我们中华民族美德的新篇章。

我们当以刀刃向内的勇气，直面教内存在的奢靡浪费问题，不断加强自身建设，全面从严治教，在伊斯兰教界营造起崇俭戒奢的良好氛围，引导穆斯林群众自觉弘扬勤俭节约的优良传统，以实际行动迎接党的二十大胜利召开，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。

( 作者为中国伊斯兰教协会会长)

(原载于《中国穆斯林》2022年第三期)