奉至仁至慈的真主之名
各位朵斯提：赛俩目!
家庭是构成人类社会的基础，父母是支撑家庭的梁柱，父母为了子女的成长、家庭的和睦、生活的幸福呕心沥血、殚精竭虑。当父母老迈体弱时，子女理应承担起赡养二老的义务，让操劳一生的父母无忧无虑地安度晚年，这是做子女责无旁贷、义不容辞的责任。
伊斯兰教提倡恪守孝道，孝敬父母是每个信士的天职，是仅次于崇拜真主的天命义务。伊斯兰没有规定特定的日子为父亲节和母亲节，而是要求穆斯林把孝敬父母化作为每天的实际行动，就像当年父母养育我们的那样。在《古兰经》中﹐真主以命令的形式指示信士孝敬父母有11次之多﹐明确的经文出现在不同的情节中。每段经文都在告诫信士﹐不可忘记父母的养育之恩和他们为儿女付出的艰辛。如真主所说：“我曾命人孝敬父母，如果他俩勒令你用你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩。你们要归于我，我要把你们的行为告诉你们。”(29∶8)又说：“我曾命人孝敬父母。他的母亲，辛苦地怀他﹐辛苦地生他﹐他受胎和断乳的时期﹐共计三十个月。”(46∶15)
真主曾经同人类缔约，其中一个重要的内容是孝敬父母。人类文明的道德原则，第一是崇拜真主，其次就是孝敬父母。真主说﹕“当时﹐我与以色列的后裔缔约，说﹕“你们应当只崇拜真主，并当孝敬父母，和睦亲戚，怜悯孤儿……”(2∶8)
孝敬父母是首善，是一切善功的关键。真主说﹕“你说：你们来吧,来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项：你们不要以物配主，你们当孝敬父母，你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女，我供给你们和他们，你们不要临近明显的和隐微的丑事，你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。他将这些事嘱咐你们，以便你们了解。”(6∶151)真主说：“你们应当感谢我和你的父母，唯我是最后的归宿。”(31∶14)也就是说谁只感谢真主而不感谢父母者，真主不接受他的感谢。穆圣说：“谁博得父母的喜悦，谁确已博得真主的喜悦;谁触怒父母，谁就触怒了真主。”(提尔密济辑录)
穆圣时代，一次兵临城下，穆圣组织全城男子拿起武器，奔赴前线，保卫城内人的生命安全。当时，他叫住了一名士兵，命令他回家去照料他卧床不起病中的老母。这名士兵向穆圣请求上前线，穆圣对他说：现在对你来说，照顾老母亲比上前线为真主而战更为重要。艾布•胡莱赖传述：有人来问穆圣：主的使者啊!我最应该善待的人是谁?穆圣说：你的母亲。又问：然后是谁?穆圣说：你的母亲。又问：然后是谁?穆圣说：你的母亲。那人再问：然后是谁?穆圣说：你的父亲。(穆斯林辑录》)
一、孝顺父母的形式
(一)顺从父母，不违抗他们的命令，只要不命人去犯罪。穆圣说：“父母是天堂最正中的门，要弃要守这道门，就看你自己的意愿了。”(提尔密济辑录)
(二)善待父母，响应他俩的召唤，即便他俩是非穆斯林。艾斯玛传述：“在穆圣活着的时候，我母亲来看我，当时她还是个多神教徒，我去征求穆圣的意见，问：“我母亲因想念来看我，我能与她接触吗?”穆圣说：“是的，你要接续你的母亲。”(穆斯林辑录)
(三)未经母亲同意，不能参加志愿兵役或出门旅行，除非去服义务兵役。穆阿维叶传述：我来到穆圣跟前说：主的使者啊!我要和你一起出征，想博取主的喜悦和后世幸福。穆圣说：缓一缓吧!你母亲还健在吗?我说：是的。穆圣说：“你回去孝顺母亲吧!天堂在母亲脚下。”(奈萨依辑录)
(四)不说令母亲烦恼和伤心的话，对待母亲态度和蔼恭敬、语气温和谦恭，凡事要做到毕恭毕敬。艾布•胡莱赖与母亲分居两室，每当他出门时总要站在母亲的房门口说：“祝您平安!母亲啊!愿主慈悯和赐福于您。”她母亲回答说：“也祝你平安!儿啊!愿主慈悯和赐福于你。”他又说：“愿主慈悯您，就像我小时候您抚育我一样!”他母亲回答说：“愿主也慈悯你，就像你长大后孝顺我一样!”(布哈里辑录)
(五)穆斯林不能忤逆和辱骂自己的母亲，这属于大罪。阿布顿拉•本•阿慕尔传述：穆圣说：辱骂自己的父母是大罪。人们问：主的使者啊!有人会骂自己的父母吗?穆圣说：“是的，骂别人的父亲，使得别人回骂他的父亲;骂别人的母亲，激怒别人回骂他的母亲。”(布哈里辑录)
二、子女向父母应尽的义务，主要体现在以下十样
(一)提供饮食的需要，是赡养而不是喂养。
(二)亲自侍奉父母(在有可能的情况下尽力而为)。
(三)父母呼唤自己的时候，必须要应答。
(四)除父母命令违抗真主以外的坏事，其他都应当顺从。
(五)同父母交谈时态度要温和，不可有无礼的地方。
(六)如果父母需要一些物品时，尽量满足。
(七)和父母同行时要走在父母身后。夜晚要走在父母前面，以便清除路障。
(八)父母喜欢做的事，自己一定要支持。
(九)父母厌恶的事，自己一定要避开，免得父母不开心。
(十)每逢向真主求祈时，应先为父母求恕饶。伊斯兰教的孝道，不仅限于父母活着的时候，在他们归真之后，儿女还应继续向已故父母尽孝。
三、对父母归真后尽孝道的方法
(一)每番拜后，为父母做都阿，向真主为他们求饶恕。
(二)以父母之名施舍，做善功，做公益事业。
(三)以父母之名朝觐，或出资请别人代为朝觐。
(四)以父母之名，请人诵读《古兰经》，替亡人求恕饶。
(五)接续父母生前的好友、亲戚。
从前，有个人只剩下一个老态龙钟的父亲，由于双目失明，什么都干不了，但身体其他方面没毛病，能吃能喝。天长日久，儿子开始嫌弃他了。一次，他用竹筐背着父亲说去串亲戚，其实是想把父亲放在山上，抛弃父亲。行在山路上，老父亲心里明白，一路上折断好多树枝，手都被树枝扎破好几处鲜血直流，他为的是让儿子回家的路上不至于迷路。做父母的在死亡面前，还惦记着自己的儿女，可儿女是怎样对待父母的呀?当老人的儿子回到家时，老人的孙子向他爸要竹筐收藏，并说：等你老迈了，以便用竹筐背你上山。当老人的儿子听到这时，顿时醒悟了，赶快上山把老人背回家，赡养老人安度晚年。
我们不要在孩子面前说你爷爷、奶奶如何如何，避免让孩子觉得孝敬老人是一种强迫性的行为，是一种额外的负担。孝敬本应发自内心，岂能被迫地表现。孝心只有在家庭融洽的氛围中，在爱心的驱使下，慢慢地养成，并逐渐成为一种自觉的行为。一旦孩子表达了孝心，父母应该及时表现出欣慰和满足，必要时还应给予适当的鼓励，让孩子觉得尽孝心是非常值得、快乐、幸福的事。我清楚地记得一首训子诗描述的是一位饥寒交迫、受到冷遇的老人，到儿子家门口讨口饭吃，(下转第64页)(上接第54页)看到自己的儿子在逗孙子吃饭，老人有气无力地吟出这首诗：隔窗望见儿喂儿，想起当年我喂儿;我喂儿来儿饿我，当心你儿饿我儿。令我们心惊、感慨。
穆圣传教初期，有人问穆圣，我细心照顾我的母亲，可她总是不满意，还用语言伤害我，我该怎么办?穆圣说：你对母亲再细心些，即使割下你的肉让她吃，也没有尽到你对母亲履行义务的四分之一。难道你不知道吗?“天堂在母亲的脚下。”又说“做子女的只要以怜悯和敬爱的眼光观看父母，他必获得一次正朝和副朝的回赐。”(布哈里辑录)这个人牢记在心，对母亲照顾得就更加无微不至了。
作为穆斯林，我们必须牢记：孝不是可为可不为的副功，也不是讨价还价的交易，孝是宗教信仰，孝是宗教功修，孝是天命人伦。
主啊!求您怜悯我们的父母，就像我们年幼时他俩养育我们那样!求您在今世和后世赏赐我们一双父母美好的生活，求您保护我们的一双父母，饶恕他俩，慈悯他俩，阿米乃!
主啊!求您引导我们做孝敬父母的儿女，求您恩赐我们的父母身体健康!如果他们已归真，求您赦免他们的罪过，提高他们在后世天堂的品级，阿米乃!
(作者系北京市朝阳区管庄清真寺阿訇)
2016年5期
