莱麦丹月﹐即斋月﹐是伊斯兰教历十二个月中最尊贵的一个月﹐因为每个诚信的穆民在这个月中能获得无限量的真主恩典和福泽。 特别是在如今之多事之秋﹐恶魔在驾驭伊斯兰的敌人从四面八方向穆斯林社会发动围攻﹐每一个真主的忠仆都受到空前未有的巨大压力和考验﹐但是﹐尊贵的斋月将给我们每一个人以及整个社会智慧﹑力量和顽强的意志。 尊贵的斋月仿佛是四季中的春天﹐我们心田中枯黄的枝叶和草地都发出了新绿﹐是生命力最旺盛的时节﹐只要我们做些努力﹐无限生机即将蓬勃发展﹐迎接鲜花盛开和果实丰硕的未来。 如果失去这个尊贵的时机﹐没有任何努力﹐或者沿袭守旧只有一些没有思考的礼仪﹐这样的人将一无所获﹐无情的风暴将把干枯的草叶扫尽﹐心田里将被填满沮丧和失败﹐难逃浩劫的灾难。

尊贵的莱麦丹月到了﹗就是这个重大的喜讯。莱麦丹月是你挽救自己灵魂的机会﹐因为这个月﹐你的信仰进步和崇拜真主的功修将被真主加倍地接受﹐得到比平常更多的回赐。 你每向前迈进一步﹐你都将感受到真主的慈爱和温暖﹐受到真主的接纳﹐脱离罪恶的深渊﹐精神得到解放。

进入斋月之后﹐你立即会有一种不同寻常的感觉﹐意识到自己躯体与灵魂分别在两处﹐他们的需要完全不相同﹔而且感受到﹐是自己的灵魂体现了生命存在的价值﹐而不是肉体。 斋月里﹐当你守斋戒﹐停止饮食﹐克制欲望﹐思考真主的造化之恩﹐联想整个穆斯林社会和世界人类的生存﹐这是你的灵性在的身体内回荡﹐对你窃窃私语﹐发出强烈的信息﹐提升了你的品性。 这种感受在平常的日子里不会出现。

当你跟随着社会的潮流同大家一样过着无懮无虑的日子﹐每天吃饱睡足﹐白天工作﹐晚上回家﹐忙家务﹐看电视﹐同亲友闲聊天﹐物质世界使你得到一切满足﹐你感受不到自己灵魂的存在﹐真主的存在﹐世界的存在﹐因为你的灵魂融化在温柔的躯体之中﹐所以不感觉到它的存在。 只有物质的欲望﹐而没有灵魂的责任﹔物质的欲望永远没有知足的时候﹐灵魂越来越渺小﹐因此﹐从你的躯体中﹐已经没有地方可以容纳道德﹑良心和信仰。

当一个人魂不守舍的时候﹐他已经失去的基本的人性﹐剩下的只有动物本能的冲动和欲望﹐他像是丛林中的野兽﹐落入生存竞争和优胜劣汰的恶性循环中。 这个时候精神状态是什么样的呢?物质欲望的追逐与现实的收获之间差距得不到满足﹐接踵而来的是失望﹑懮愁﹑后悔和身心疲惫﹐于是精神感受到压抑﹑空虚﹑苦恼和焦虑不安。无法抗拒的物质欲望迫使你拼命努力奋斗﹐与人较量和争夺﹐舍弃了一切自由和安宁﹐时刻都在危险和灾难的威胁之中﹐直到精神全面崩溃﹐对生命产生厌世和绝望。

尊贵斋月的喜讯向你报喜﹐这是你能获得精神解放的机会﹐挽救你的灵魂﹐实现真正的自我﹐在这个月中﹐使你看到了躯体与灵魂分别的自我﹐学会保护自己﹐提高自己的人性和质量。

怎么办呢? 从哪里开始? 很简单。从改变你的日常生活习惯和生活方式开始﹐这个月不要听流行音乐﹐不要看电视连续剧﹐把物质享受的习惯改变一下﹐在自己的躯体中创造一个环境﹐让自己的灵魂回家﹐每天有时间同自己的灵魂说话﹐用灵魂思考﹐检讨自己的过去﹐放开思想考虑造化你的真主﹐关心那些平常没有想到过的人类和社会。

从莱麦丹月的第一天开始就守斋戒﹐一个月中每天礼拜﹐诵读《古兰经》﹐学习伊斯兰教义﹐夜间做祈祷和夜功拜﹐赞颂真主和穆圣﹐为自己﹑家庭﹑社会和全世界祈祷和平。

先知穆圣(祈主赐福予他)曾经在舍尔巴尼月(莱麦丹月之前的一个月)最后一个主麻聚礼日给弟子们讲过一个语重心长的“卧尔兹”﹐提醒大家尊贵的斋月即将来临﹐告诫大家应当怎样行动。先知穆圣的这段圣谕﹐在每年的斋月开始前都值得认真学习和思考﹐不断提高我们的人品。 先知穆圣说﹕人们啊﹗一个尊贵的月份向你们走来﹐这是一个多福的月份。 在这个月中﹐每一个夜晚都胜过一千个夜晚。在这个月中﹐真主命令你们白日守斋戒﹐夜间做志愿的拜功。 做这些志愿功修的人都能接近真主﹐他们所获得的回报如同平常时间做真主命令的必修功课一样的恩赐。 在这个月中履行真主命令的必修功课时﹐是你们平时所做功修回报的七十倍。这是你们坚忍(舍尔巴尼)的月份﹐真主对你们表现坚忍的赏赐是天国的乐园。这也是你们表现善良和施舍的月份。在这个月里﹐信士们的给养增加了。凡是向守斋的人提供开斋饮食的人将获得免除他罪过的殊恩﹐免除他在火狱中的煎熬﹐他也获得那个守斋人同样的一份报赏。伊斯兰信士的高贵品格之一是坚忍﹐《古兰经》和圣训中都多次提到坚忍的意义﹐例如《古兰经》说﹕“信士们是坚忍的﹐是诚实的﹐是顺从的﹐是好施的﹐是在黎明时求饶的”。（3﹕17) 穆斯林的坚忍绝不是无条件的忍耐﹑克制﹑沉默﹑退让﹑妥协﹑委曲求全﹑屈膝投降﹐这段经文把坚忍归纳为忠诚老实﹑顺从真主﹑乐善好施﹑深夜祈祷的精神状态﹐这就是优秀穆民的质量和性格。坚忍的含义不止于在面临困难时的顽强意志和抗争决心﹐而且是对待各种诱惑的抵御﹐在艰难中坚持功修﹐真诚祈求真主饶恕。

斋月里坚守斋戒﹐忍饥受饿使身体感到不适﹐这只是是一个方面的训练﹐而且更为重要的是精神训练﹐克制习惯的欲望﹐对不正当的行为和声音﹐目不视﹐耳不听﹐心不想﹐口不言﹐手不动﹐避免一切欲望的罪过﹐例如停止听音乐﹑讲故事﹑看电视剧﹑参加娱乐性活动。把自己的物品和钱财割爱予人﹐向需要的人施舍﹐克服内心里的私欲和留恋﹐让困难中的人获得福利﹐生活愉快。 所以﹐斋月里坚忍的意义不仅是调节生活制度和作息时间﹐而是一个月的精神训练期﹐一切都是自觉的行为﹐不受表扬﹐没有强迫﹐也没有监督﹐只有自己良心的深刻思考和忠于真主的祈祷。肉体的饥渴和精神的坚忍使全身心投入﹐严格要求﹐一丝不苟﹐是接受真主检验的时刻﹐是心灵最接近真主的时刻﹐是真诚取悦于真主的时刻。

尊贵斋月的最后十天进入功修的高潮﹐许多地方的穆斯林遵循圣行增加坐静(伊尔提卡夫)功课﹐多则十个日夜﹐少则一天一夜﹐多数人到清真寺里﹐也有人家庭条件好的在家中僻静之处坐静。 在坐静期间﹐把全部时间用于礼拜﹐诵读《古兰经》﹐赞颂真主和穆圣﹐祈祷和沉思﹐不与外界接触﹐少言寡语﹐做守静功修。

也有人不表现坐静的形式﹐日常生活工作照旧﹐但精神坐静﹐只是不说闲话﹐多行善功﹐得空就礼副功拜﹑诵读经典﹑赞颂主恩﹐保持静默状态。如果有条件脱离通常生活和常规工作深居清真寺内坐静十来个日夜﹐当然是一次难得的精神丰收﹐但是﹐如果有些人因公务缠身或社会责任不能完全抛弃﹐也可以灵活掌握﹐既得修心之功﹐也获坐静之德﹐例如上述精神坐静﹐应当是绝大多数人能够做到的﹐使这个斋月增加精神成果。

伊本·阿巴斯是穆圣的亲属﹐最早期的直传弟子之一﹐事事以穆圣为楷模。 他有一次在清真寺中坐静﹐有人来看望他﹐静静陪伴着他。 当他意识到﹐此人因有难处而来看他﹐希望能得到他的帮助﹔他因此走出清真寺殿堂帮他把事情办完﹐又回去继续功修。这位得到他帮助的穆斯林弟兄觉得过意不去﹐影响了阿巴斯的坐静功课﹐阿巴斯回答说﹐没有任何影响。他列举穆圣的圣训说﹐坐静的期间行一次善功﹐真主将给十年坐静功修的赏赐。

正如先知穆圣在舍尔巴尼月最后一个“卧尔兹”中所提示的﹐尊贵的斋月是善良和施舍的月份;尊贵的斋月是对每个诚信者的喜讯﹐按照穆圣的教导去做﹐个人的灵魂得到净化﹐精神财富的收益倍增﹐真主的喜悦和恩惠无法衡量。

现代的社会对我们提出了比历史上任何时代都艰难的挑战﹐西方的娱乐节目和商业广告无孔不入﹐笼罩天空侵蚀地下﹐使人无处藏身﹐难以找到一片净土﹐呼吸一口清新的空气。 还有许多地方﹐恶魔故意在这个时候制造思想混乱﹐许多意志不坚定者落入恶魔的圈套﹐或者成为恶魔的帮凶﹐或者成为恶魔的俘虏和物质欲望的奴隶。但是﹐这些恶劣环境的影响对真诚的信士起不到任何作用﹐他们已在每年的斋戒中练就了超凡的坚忍本领﹔敌人的攻势三军易得﹐而刚强的伊斯兰信士意志坚不可摧﹐敬畏真主的心志和力量必然要超过伊斯兰敌人的阴谋诡计。