各种宗教和各种文化，既有特性，也有共性，既有同，也有异。求同存异，和平共处，已成为共识。然而，由于历史、社会、人文和现实的各种原因，人们在谈论伊斯兰教的时候，总是讲其特性，总喜欢罗列其与众不同之处，如伊斯兰教让妇女带头巾，伊斯兰教允许多妻，伊斯兰教实行政教合一，神权政治，实行严刑峻法，禁止非婚男女幽会，禁止饮酒，禁止吃猪肉……似乎伊斯兰教忌讳太多，清规戒律太多，对人的限制和束缚太多，给人的总印象是有点怪异，有点另类。

我认为，当下的媒体和各种论著，强调伊斯兰教的特殊性太多，而讲伊斯兰教与其他宗教和文化的共性，讲伊斯兰教与人类普世价值的相通之处太少，即存异有余，求同不足。这种做法和观点，从理论上来讲，不符合伊斯兰教的实际，也不符合宗教的发展规律;从实践上而言，不利于各宗教之间的沟通和对话，不利于世界和平与族际和谐。

正确的做法应该是在讲伊斯兰教特殊性，以引起人们的注意和尊重的同时，也要讲伊斯兰教与其他宗教的共性，强调伊斯兰教的普世价值。

一、伊斯兰教是一个强调敬真主的宗教

伊斯兰教信仰体系完备，宗教礼仪健全，阐述其教义、教法和经典、哲学的著作浩如烟海，汗牛充栋，一般人觉得神秘复杂，无从把握，因而望而却步。但是，概而言之，敬畏真主，即敬主是其第一要义。

众所周知，伊斯兰是一种严格的一神教，坚持认主独一，唯主独尊，唯主独拜。

真主是公正的，他执掌末日审判，赏善罚恶，毫厘不爽。作为一个信真主的人，要弃恶从善，劝善戒恶。凡事瞒得了人，瞒不了主，人若犯罪作恶，也许能逃避世俗舆论的谴责和法律的制裁，但绝逃脱不了真主的惩罚，因为真主无所不知、洞察一切。在这一信仰的基础上，形成了伊斯兰的敬主观。

伊斯兰的敬主观，要求人们表里如一，言行一致，人前人后一个样。如果表里不一，言行脱节，人前行善，人后作恶，自欺欺人，必惹主怒，必受主罚。

伊斯兰的“六信”也好，“五功”也罢，都着眼于摆正人与主的关系，强化人的敬真主意识，强调人的终极关怀，即要求人们想问题、做事情不能只考虑眼前的成败得失，而要着眼于永恒的幸福，要对自身更长久的前途和根本的利益负责。

二、伊斯兰教是一个提倡爱人的宗教

伊斯兰不但要求人们敬真主，而且还要爱人。在敬主指导下爱人，在爱人中体现敬主。爱人思想贯穿于伊斯兰教的经典中。《古兰经》原则性地指出“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”(21：107)爱人要体现在具体的行动中。《古兰经》说“当孝敬父母.当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。”(4：36)《圣训>把爱人与信仰相提并论，说“你们任何人不可能进入乐园，除非凭信仰;你们任何人不可能有信仰，除非凭对他人之爱”。“爱人如爱己，方为真信士。”伊斯兰教还提倡宽容、谦让。《古兰经》说：“善恶不是一样的，你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”(41:34)伊斯兰教还提倡与他人分享自己的心爱之物。《古兰经》说“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱之物。”(3：92)伊斯兰教提倡关怀人、爱护人，禁止伤人害人杀人。《古兰经>指出：“真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁止淫乱、作恶事、霸道。”(16：90)“除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人：凡救活一人的，如救活众人。’，(5：32)伊斯兰教还把孝敬父母与关怀社会弱势群体，做为爱人的具体表现之一。伊斯兰教要求人们不但要爱与自己有血缘关系的人，而且还要爱有共同信仰的人，不但要爱有共同信仰的人，还要爱有不同信仰的全人类。

(作者系西北民族大学博士生导师，穆斯林学者)