一个非常人性化的宗教不知从什么时候起在世人眼里变成了一种严厉的苛刻的令人望而生畏的宗教，一个原本非常仁慈的富有亲和力的群体不知从什么时候开始变成了冷酷的冷漠的刻板的群体。这是一幅被自己人为扭曲的画面和形象，现在该是拨乱反正，还原本来面目的时候了。

其实，伊斯兰不仅是一种信仰体系，而且也是一种生活方式，不但规范人与真主之间的纵向关系，也规范人与人之间的横向关系。要求穆斯林既要敬主，又要爱人;既要出世又要入世;既要后世，又要今世：既要重天道，又要重人道，两者兼顾，不可偏废。前者强调终极关怀和其意义，后者具体落实宗教情怀和人生价值。清代伊斯兰学者马德新在其著作《四典要会》中阐述二者的关系时说道“伊斯兰教至大至中，不偏不倚，过无不及，外则尽人之五伦，是为天理中之人情;内则修己之五功，是为人情中之天理。”

不难看出，重天道能使人产生一种宗教情怀，而宗教情怀能培养一种劝善戒恶的神圣的使命感，给信仰者一种精神动力和内在心理支撑，促使其在实际生活中践履其所信奉的超越性观念。而重人道使神圣的超验性信仰得到具体体现，天道与人道相辅相成。

比如，“五功”是天命义务，属天道范畴，但在特殊情况下，有碍人道，则可变通，例如旅行者的拜功可以缩短;拜功前的大、小净也可特殊情况特殊处理，怕水净使病情恶化，可做“土净”(即象征性地用手拍拍干净的土或沙子，然后摸脸摸手至肘)，身体有病不能站立者可以坐着礼拜，甚至不能坐起者也可以躺着礼拜。斋功也同样，病人、孕妇、产妇、哺乳期妇女、经期妇女、旅行者暂可免斋，事后弥补即可。这里充分考虑了病人的康复、孕妇的健康、胎儿和婴儿的营养、经期妇女和旅行者的方便，处处闪现着人道主义的光芒，体现了人性化的特点，体现了真主的仁慈，热和麦提。

同胞们!真主的仁慈包罗天地万物，真主要的是其仆人的虔诚，而不是要为难仆人，伊斯兰要通过各种内外和在外的功修陶冶人、提升人、成全人，而不是折腾人，有时候是我们自己对伊斯兰理解不深而折腾自己，是我们自己把如此人性化的宗教由于我们的无知而自以为是地包装成了如此苛刻如此不近人情的宗教，从而吓跑了无数心中渴望真理、渴望正道、寻求正确信仰的人们。难道我们还不学习吗?