迎奥运，参加有组织朝觐宣传月手册目录
以实际行动支持成功举办北京奥运会的倡议书
一、大力弘扬奥林匹克精神，与世界各国人民共同追求和平、友谊、进步
二、努力维护民族团结和社会稳定，坚决反对任何破坏北京奥运的企图和行为
三、走有组织、有计划朝觐之路，坚决抵制零散朝觐活动
发扬伊斯兰教优良传统，弘扬奥林匹克精神
一、人类同根同源，应当宽容理解，团结友爱
二、奥林匹克倡导的公平公正完全符合伊斯兰教的基本精神
三、奥林匹克运动的宗旨体现了伊斯兰教倡导的和平精神
学习穆圣， 走有组织、有计划朝觐之路
一、有组织、有计划的朝觐是穆圣的做法
二、穆斯林要听从安排、服从管理，有组织、有计划地朝觐
谨遵经训，完善能力，做条件完美的朝觐者
一、经济能力
二、身体能力
三、旅途能力
方便安全、圆满完成朝觐功课
一、从穆兹代里法返回米那的时间问题
二、射石问题
三、带“赞目赞目水”的问题
遵纪守法朝觐，圆满完成功课
一、各种非法朝觐行为带来的危害
二、我国政府和沙特政府关于朝觐的法律和政策规定
三、中沙两国政府在制止零散朝觐活动方面的合作
四、好穆斯林就应是好公民，遵纪守法朝觐，圆满完成功课
以实际行动支持成功举办北京奥运会的倡议书
奉普慈特慈的真主之名
全国穆斯林同胞们：
色兰!
北京奥运会正一天天向我们走来。成功举办一届有特色、高水平的奥运会，是中华民族的百年企盼，是海内外中华儿女的共同心愿，是中国人民凝聚力和向心力的生动展示，更是中国作为一个负责任的大国对世界的庄严承诺。
现代奥林匹克追求“互相了解、友谊、团结和公平”，北京奥运会提出“同一个世界，同一个梦想”的口号，向全世界发出了共同建设一个人与人之间和睦、国与国之间和平、人与自然之间和谐相处的世界的强烈呼唤。
但是，在全国人民喜迎北京奥运会之际，“藏独”分子制造了严重的打砸抢烧暴力事件，“东突”恐怖势力策划实施暴力恐怖活动，境内外一些反华势力肆意干扰破坏奥运火炬传递，竭力煽动抵制北京奥运会，妄图破坏北京奥运会的成功举办。全国各族人民坚决拥护我国政府采取果断措施，维护社会稳定、维护社会主义法制、维护人民群众根本利益，确保奥运会的成功举办。
爱国爱教是中国穆斯林的光荣传统，在此，中国伊斯兰教协会号召，各族穆斯林要积极行动起来，从我做起，从一点一滴做起，努力为国争光，为国分忧，以实际行动支持成功举办北京奥运会。中国伊斯兰教协会倡议如下：
一、大力弘扬奥林匹克精神，与世界各国人民共同追求和平、友谊、进步
《古兰经》教导我们：“你们当全体入在和平教中……”(2∶208)伊斯兰教主张各民族共同建立一个和平、平等、团结、友爱的人类大家庭。现代奥运与我们伊斯兰教的精神是一致的，都是提倡和平、友爱、平等、文明，促进全人类的和平与幸福。作为一名中国穆斯林，我们要以主人翁的姿态，关心和支持北京奥运会，多做好事、善事，从身边的点点滴滴小事做起，积极参与奥运会的筹办和服务工作，努力营造和谐、团结的社会氛围，展示中国穆斯林团结、友爱、和谐、和平、自强不息、奋发有为、积极进取、昂扬向上的朝气和活力，以及与世界人民共同追求和平、友谊、进步的强烈意愿。
二、努力维护民族团结和社会稳定，坚决反对任何破坏北京奥运的企图和行为
民族团结、社会稳定是我国各族人民的共同心愿，是成功举办奥运会的基本前提。任何人、任何势力妄图破坏国家稳定、民族团结，破坏奥运会的成功举办，都是不得人心的。穆圣说：“穆民就是使人们的生命和财产得到安全的人。”我们要发扬伊斯兰教讲和平、讲团结、讲合作的优良传统，积极做有利于民族团结、社会稳定的好事，抵制一切伤害民族团结的行为和破坏社会稳定的活动。我们要高度警惕境内外“三股势力”打着伊斯兰教旗号，歪曲伊斯兰教教义，策动破坏社会稳定、破坏北京奥运会的活动。我们要遵行伊斯兰教劝善戒恶的要求，用我们的手、口、心，坚决反对打着任何旗帜、任何借口的破坏活动，不给坏人以任何破坏社会稳定、破坏北京奥运会的可乘之机，筑牢维护民族团结和社会稳定的坚实防线。
三、走有组织、有计划朝觐之路，坚决抵制零散朝觐活动
穆圣当年带领穆斯林大众有组织、有计划地举行了朝觐，并在辞朝演讲中大力倡导人类平等和世界和平。今天，有组织、有计划朝觐是世界各国的通行做法，是中国与沙特政府的政策和法律规定。零散朝觐活动违反我国和沙特政府的法律规定，破坏朝觐活动的正常秩序，侵害穆斯林群众的合法权益。2006年发生的我国大量零散朝觐人员滞留巴基斯坦事件，损害了中国穆斯林和中国的良好形象。我们中国穆斯林要谨遵《古兰经》的教导，效仿穆圣，遵守国家法律，走有组织、有计划朝觐之路，坚决抵制零散朝觐，防止再次发生大批穆斯林滞留国外的情况，以实际行动体现中国穆斯林的优良素质，维护国家的良好形象。
2008年是中华民族喜迎百年奥运之年。作为中华民族的一员，我们充满自豪，更应倍加珍惜，把国家和民族的利益放在首位，把爱国热情转化为实际行动，积极参与奥运，自觉奉献奥运，精心呵护奥运。作为穆斯林，我们要感赞真主赐予中国举办奥运的机会，积极弘扬伊斯兰教传统美德，以自己的实际行动展示中国穆斯林的良好形象，让北京奥运会成为中国与全世界各国人民友好的纽带，为人类和平与发展的崇高事业贡献一份力量。
祈求真主襄助北京奥运会圆满成功。
阿敏!
中国伊斯兰教协会
二○○八年五月
发扬伊斯兰教优良传统，弘扬奥林匹克精神
奉普慈特慈的真主之名
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“众人啊!我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识”。(49∶13)
上述经文中的“互相认识”一词，包含“认同、交流、爱护”等意。真主创造我们，并把我们分成不同民族、不同地域和不同信仰的人类群体，目的就是让我们互相交往，互相了解，彼此关爱，和睦相处。北京奥运会日益临近，全中国为之翘首以盼。这是古老的中华民族千载难逢的盛事，是蓬勃发展的中国向世界展现自己的舞台。作为穆斯林我们应当认识到，《奥林匹克宪章》指出的“互相了解、友谊、团结和公平竞争的精神”与《古兰经》所主张的人类同源、宽容理解、和平互助等精神是完全吻合的。我们穆斯林应当发扬伊斯兰教优良传统，弘扬奥林匹克精神。
一、人类同根同源，应当宽容理解，团结友爱
伊斯兰教认为人类同源，应当互相了解、彼此关爱。 穆圣教诲我们说：“世人都是阿丹的子孙，阿丹受造于土。”(艾布·达吾德、铁力米兹辑录)
伊斯兰教要求穆斯林应扬善抑恶、力行善功;对待他人要包容理解、宽容大度。真主在《古兰经》中教诲我们：“你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。”(5∶2)穆圣说：“爱人如爱己，才是真信士。”(艾布·达吾德辑录)
我们伊斯兰教历来主张人类同源，应互相宽容，团结友爱。宣传奥运精神，有利于弘扬伊斯兰教的这一主张。
奥林匹克精神强调互相理解、友谊和团结，就是要达到一种精神境界，形成一种社会氛围。在这种境界与氛围中，人们可以摆脱各自文化带来的偏见，在不同文化的展示中，看到的不是矛盾与冲突，而是人类社会百花齐放、千姿百态的文化图景，从而使文化差异成为促进人们互相交流的动因，而不是互相对立的诱因。也只有在这种氛围中，人们才能打破各自狭隘的眼界，以《古兰经》要求的“以便你们相互认识”的博大胸怀，去认识和理解自己民族以外的事物，学会尊重其他民族，以客观公正的态度去看待别人和自己，虚心吸取其他文化的优秀成分，不断丰富自己，从而使奥林匹克运动所倡导的文化交流真正得以实现。
北京奥运会提出的 “同一个世界，同一个梦想”，正是体现了人类和睦相处的美好愿望。我们穆斯林应该积极迎接奥运，支持奥运，广泛参与奥运会的各项服务活动，以便加强我们与不同国家、不同民族的交往，增加我们同世界各国人民的认识和理解。
二、奥林匹克倡导的公平公正完全符合伊斯兰教的基本精神
伊斯兰教大力倡导公平与公正，反对歪曲事实、弄虚作假，因为公平是真主的尊名之一，公平是和谐与和平的前提。真主在《古兰经》中教诲道：“信道的人们啊!你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。” (5∶8)“真主降示包含真理的经典，并降示公平。”(42∶17)穆圣也教诲我们说：“没有公道，就没有信仰。”
奥林匹克精神倡导竞技运动的公平与公正，竞技运动最本质的特征就是比赛和对抗。在剧烈的身体对抗和比赛中，运动员的身体、心理和道德得到了良好的锻炼和培养，观众也得到了娱乐享受和潜移默化的教育。但是，竞技体育的教育功能其基本前提是公平竞争。只有在公平竞争的基础上，竞争才有意义，各国运动员才能保持和加强团结、友谊的关系，奥林匹克运动才能实现它的崇高目标。已故美国著名黑人田径运动员杰西·欧文斯说：“在体育运动中，人们学到的不仅是比赛，还有尊重他人、生活伦理、如何度过自己的一生以及如何对待自己的同类。”
人类的文明进步、世界的和平和谐，其根本前提就是公平与公正。奥林匹克精神倡导的公平与公正，体现了人类社会对这一精神原则的追求，完全符合伊斯兰教所倡导的基本精神。
三、奥林匹克运动的宗旨体现了伊斯兰教倡导的和平精神
伊斯兰教是和平的宗教，穆斯林是爱好和平的人。和平是真主的尊名之一，和平是穆斯林彼此间的祝词。使每个人的自身得到安宁与祥和，使整个社会乃至全世界得到和平与和谐是伊斯兰教自始至终的宗旨和追求。真主在《古兰经》中教诲我们：“信道的人们啊!你们当全体入在和平教中，不要追随恶魔的步伐，他确是你们的明敌。”(2∶208)
穆圣作为一位和平的使者，用其一生宣扬并实践了和平。正如真主在《古兰经》中所说：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”(21∶107)
真主派遣穆圣，就是通过穆圣来实现对全世界的慈爱，使世界和平安宁。穆圣的使命是完善一切美德，使人们和平相处，安居乐业。据阿布杜拉·本·阿慕尔传述：有人曾问穆圣:伊斯兰最美好(行为) 是什么·穆圣回答：“就是供人食物，把‘赛俩目’(和平词)宣读给你相识或不相识的人。” (布哈里辑录)
《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克运动的宗旨是：“通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神――友谊、团结和公平精神互相了解的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的更美好的世界做出贡献”。
奥林匹克运动是人类社会的一项杰作，是在国际间迫切需要沟通、加强互相了解的背景下产生的时代产物，其影响力已经远远超出了体育的范围。奥林匹克运动的目标是促进人类社会向真善美的方向发展，构架一座沟通各国人民之间联系的桥梁，增进不同民族、不同文化的人们之间的了解，促进世界和平，减少战争威胁。奥林匹克运动的宗旨与人类社会正义事业所要达到的目标是一致的。
各位朵斯提!北京奥运会是令世界瞩目、令国人企盼的世界性的体育盛事。世界通过奥运可以更好地了解中国，中国通过奥运可以更好地融入世界;以奥运为契机，中国可以实现更大的发展，而祖国的繁荣发展，正是包括穆斯林在内的全国各族人民幸福生活的根本保障。中国穆斯林历来就有爱国爱教的优良传统，举办奥运会是中华民族的大事，支持奥运会是各族人民义不容辞的义务。让我们心系祖国，奉献社会，以实际行动支持奥运会的成功举办，并祈求伟大全能的真主使我们全人类藉奥运增进了解，相亲相爱。
阿敏!
学习穆圣， 走有组织、有计划朝觐之路
奉普慈特慈的真主之名
清高的真主在《古兰经》中说：“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来”。(22∶27)
朝觐是我们伊斯兰教的五项主命功课之一，有组织、有计划的朝觐是我们的穆圣倡导并亲自主持、让穆斯林去仿效的行为。
一、有组织、有计划的朝觐是穆圣的做法
据阿布杜拉·本·贾比尔传述，穆圣说：“你们当向我学习朝觐的仪式，今年过后，我不知道还能不能和你们重逢相聚。”(穆斯林、艾布·达吾德辑录)这节“圣训”是穆圣在伊历十年完成辞朝的射石后，向在场的穆斯林发表演讲时讲的。其意义是：1、穆斯林今后的朝觐仪式以此次为标准(主命、当然、圣行和嘉仪的规定);2、朝觐的组织模式也以此次为标准(统一组织，有计划)。
虽然穆圣一生只完成一次正朝(辞朝)，但他亲自规划、组织了两次正朝(伊历9年、10年)。伊历9年(公元631年)，有些圣门弟子思念麦加，想去朝觐，但当时大规模去麦加朝觐的条件还不成熟，伊斯兰教的朝觐仪式也尚未制定，故穆圣组织了三百多名圣门弟子，命艾布·白克尔和阿里带队前往麦加朝觐。此事说明，穆圣对朝觐是有计划的，不是盲目的。到第二年(伊历10年)穆圣认为规范、确立穆斯林朝觐仪式的条件已成熟，便宣布了前往麦加朝觐的决定，并且派出信使到各部落晓谕告知，让人们做好一切必要准备，随同穆圣一道朝觐。听到这一喜讯的众多穆斯林纷纷聚集到麦地那。当穆斯林达十万之众时，穆圣于伊历11月25日，带领众人赶着驼、牛、羊起程，到祖勒侯莱法戒关。在祖勒侯莱法穆圣等了一天，又有许多穆斯林加入朝觐队伍。穆圣示范大家受戒(穿戒衣，念应召辞)，然后向麦加进发，大家一路高念应召辞，于伊历12月4日进入麦加城，穆圣亲率众人完成转天房和在萨法、麦尔卧之间奔走的功课。伊历12月8日，穆圣组织众人前往米那小住，9日到达阿拉法特，在此穆圣发表了具有深远历史意义的演讲(辞朝演讲)。日落后，穆圣率领大家到达穆兹代里发露宿，之后又完成了射石、剃头开戒、宰牲和转天房等一系列功课。我们从中看到，辞朝功课自始至终是在穆圣的统一组织和计划中完成的。因此，有统一组织和计划地去麦加朝觐是穆圣的做法，每个举意要去朝觐的穆斯林都应当学习。据艾布·胡莱赖和伊本·阿巴斯传述，穆圣说：“我在你们中留下两件法宝，只要你们坚持它，你们就不会迷路：真主的经典，使者的圣行。”(马立克辑录)
二、穆斯林要听从安排、服从管理，有组织、有计划地朝觐
穆圣最后一次朝觐给我们的最大启示是：朝觐活动是一项大规模的集体活动，只有在每一项活动中保持步调一致，有组织、有秩序地进行，我们才能保证每一个朝觐者顺利完成朝觐功课，才能用自己的实际行动实践伊斯兰教所倡导的团结友爱、和谐和睦、互帮互助的真精神。
清高的真主在《古兰经》中说：“信道的人们啊!你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人”。(4∶59)此节经文运用在朝觐问题中，就是服从真主完成朝觐功课，服从使者走统一组织、有计划的朝觐之路，服从主事者就是听从安排、服从管理。
据艾布·胡莱赖传述，穆圣说：“正朝者和副朝者是真主的团队。他们祈祷时，真主就承领他们的祈祷;他们乞求真主饶恕罪行时，真主就饶恕他们的罪行。”(奈萨仪·伊本·马哲辑录)从此节“圣训”中可以看出，有统一组织、步调一致、组团完成朝觐功课的团队得到的回赐更大。所以从穆圣时代开始，朝觐功课就是组团完成，后来的历代哈里发和各王朝时期也都遵从穆圣的教导组团完成朝觐功课。今天，伊斯兰教界也主张朝觐要组团完成。为方便广大穆斯林圆满完成功课，尽量避免无组织的混乱造成人员伤亡事件的发生，沙特阿拉伯王国政府规定，朝觐要有组织、有秩序，各国朝觐者的朝觐活动要组团进行。
我国一直实施有组织、有计划朝觐政策，并于2005年3月1日正式施行的《宗教事务条例》中明确规定：“信仰伊斯兰教的中国公民前往国外朝觐，由伊斯兰教全国性宗教团体负责组织。” 根据此规定，中国伊斯兰教协会具体负责我国穆斯林的朝觐组织服务工作。
根据近年有条件朝觐的穆斯林人数增多的实际情况，中国伊斯兰教协会不断增加有组织朝觐人数，服务水平越来越好，使每一位朝觐人员都能够安全、便捷、顺利、圆满地完成朝觐功课。
有计划朝觐是全世界各国的通行做法。各国普遍采取报名排队的办法。我国所实行的有计划、有限额和排队朝觐的政策，既是对广大穆斯林宗教信仰自由权利的尊重，也是对广大穆斯林整体和长远利益的保护，完全符合《古兰经》和“圣训”的教导。在有计划朝觐方面，著名圣门弟子艾布·胡莱赖为我们树立了榜样。据赛依德·本·穆赛布传述，艾布·胡莱赖由于母亲年迈体弱，而没有随同穆圣参加辞朝，而且他在母亲有生之年没有朝觐，直到母亲去世后，他才完成朝觐功课。正如伊玛目安萨利说：“不能同时承担父母的费用和朝觐的费用者，或许他会去朝觐，其实他理应使父母的权利优先于朝觐，这就是把重要的主命提前于次要的主命。”由此，我们看出，合理地计划、安排朝觐不但是穆圣的行为，也是圣门弟子的做法，更是先贤们的主张。清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。”(28∶77)此节经文希望我们穆斯林既要谋求后世的幸福，也要谋求今世的幸福，发展生产，改善生活，提高经济收入和文化教育水平。只有这样，才会有更多的穆斯林真正符合朝觐的条件，圆满完成朝觐功课。无论到什么时候，我们都要谨遵真主在《古兰经》中的教导：“你们应当坚忍，真主确是同坚忍者同在的”(8∶46)，耐心排队朝觐，维护正常朝觐秩序。也许会有人耐心排队却没有等到，但我们相信，只要我们举了虔诚的朝觐“乜贴”，不管结果如何，都能得到真主的回赐。据欧麦尔·本·罕塔布传述，穆圣说：“一切行为，惟凭举意，每个人都将得到自己举意的。”(布哈里辑录)
各位朵斯提!
真主在《古兰经》教导我们说：“希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作为他们的优良模范。”(33∶21)
据阿尔亚多·本·萨里亚传述，穆圣说：“你们当坚持我的圣行和众哈里法的行为，并谨遵之。” (艾布·达吾德、铁力米兹辑录)
遵从上述经训,我们要学习穆圣在朝觐功课中的做法，走有统一组织、有计划的朝觐之路。祈求真主的襄助，让我们成为两世吉庆的穆斯林。
阿敏!
谨遵经训，完善能力，做条件完美的朝觐者
奉普慈特慈的真主之名
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。”(3∶97)
朝觐是集信仰、体力、财力为一体的宗教功课，是伊斯兰教五功中有条件限制的功课之一，不具备条件者就没有朝觐的义务。朝觐的基本条件是：
1、成年穆斯林，身体健康，理智健全。
2、有经济能力，要求朝觐者具有朝觐时所需的所有费用，还要保障家庭的基本生活费用，要留足家人至少一年的各项费用。
3、路途平安，即去麦加的路途(包括陆路、海路、航空)平安无事，无战争、动乱、流行病等诸多因素对个人生命和财产构成威胁，方可去朝觐。
对于符合上述条件的妇女，还需有丈夫或男性至亲陪伴。若无丈夫或男性至亲陪伴时，可以加入团队，在团队负责人的带领下，与几名妇女同伴一起朝觐，这是真主给予我们的仁慈和便利。
伊斯兰教法规定，有能力是朝觐的当然条件，它包含经济、身体、旅途三方面的能力。据艾奈斯传述：当“凡能旅行到天房的……”这段经文降示时 ，有人就此段经文问穆圣：“能力指的是什么?”穆圣说：“旅费和骑乘。”(哈基目辑录)可以看出，穆圣十分重视“能力”，并将 “能力” 解释为旅费(经济能力)和骑乘(旅途的能力)，故教法学家认真研究了朝觐的“能力”问题，给予它较为宽泛的含义。
一、经济能力
经济能力，即朝觐者不仅要有朝觐旅途所需的经济能力，还要有供养家庭的经济能力。所以，一个穆斯林决计朝觐时，从经济能力的角度，要考虑以下几点：
首先，要有足够的财力支付朝觐费用(包括交通与食宿等费用)和旅途中所需的一切备用物品。《简明古兰经注》中记载，当年也门人朝觐不准备充足的旅费，以致成为其他人的负担，故真主降示了经文：“你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊!你们当敬畏我”(2∶197)，命令也门人准备足够的旅费及旅途所需的一切物品。
另据伊本·阿巴斯传述：也门人以前朝觐，不准备足够的旅费，而且说：“我们都是托靠主的人。”于是，真主降示经文：“你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊!你们当敬畏我。”(《米什卡提圣训集》)以上经训说明，朝觐不仅需要敬畏，而且还要准备充足的旅费，因为充足的旅费是敬畏的一种体现。如果旅费不充足，不仅会给自己的生活带来困难，而且也会给朝觐工作团与沙特政府的管理工作以及同伴带来困难。伊玛目安萨里在其名著《宗教学科的复兴》中讲到：“从合法所得中带上足以往返的旅费，既不挥霍也不吝啬;最好带上充足的旅费，以周济同伴和穷人，而且要做一定的施舍。”他强调的是：朝觐者不仅要有充足的旅费，而且还要积极行善、扶贫济困，给予了朝觐更高的要求和境界。
其次，不得为了朝觐而借钱、贷款、变卖家产、旅途乞讨。据阿布杜拉·本·艾布奥法传述：我问真主的使者：“有一个人没有朝觐，他是否可以借钱去朝觐呢?”穆圣说：“不行”。(白哈克辑录)
当代一些伊斯兰学者指出：旅费和骑乘，指的是具有足够的财力，能够毫不困难地支付朝觐的所有费用，而不是依靠他人的资助，无论这种资助来自父母、子女，还是其他人(若出于尽孝和美德，资助无妨)。《伟噶耶教法经解》中也说：若为了朝觐而乞讨属非法。伊斯兰教法一再强调，穆斯林要用自己合法所得的纯洁财力，在没有额外困难的情况下平安顺利地完成朝觐功课，不可通过借贷、集资，甚至变卖果园、房产、生产工具的方式，筹资去朝觐。这些做法与《古兰经》的精神是相悖的，真主在《古兰经》中说：“关于宗教的事，他未曾以任何烦难为你们的义务。”(22∶78)
再次，要有供给家庭费用的经济能力。《伟噶耶教法经解》中说：朝觐者要有自己所需的足够的费用和供养家人的费用，即家庭所必需的根本需求，如住房、服饰、家具等生活费用。对 “有经济能力”的理解，各个时代是不同的。它随着各个国家经济社会发展状况而有所调整。随着我国社会经济发展的需要，朝觐者不仅要有自己朝觐所需的各项费用，而且还要保持家庭享有相当的生活水准，保持家庭成员的教育、婚姻和医疗卫生等方面不受影响。学者们认为：“如果一个人具备了朝觐的经济能力后，却需要用这些钱购房、医疗或结婚，而且非常迫切，若不实现将使自己陷入窘困，那么他就没有朝觐的义务。”
目前，在我国穆斯林聚居区，许多家庭刚刚摆脱贫困，大多数家庭并不十分富裕，有些地方年人均收入只有一千多元，以现有的水平计算，他们去朝觐需要用掉15年到30年的收入。因此，如果一味地强调完成个人功课，而忽略了整个家庭生活的长远利益，使老不能得到优厚的赡养，少不能得到良好的生活与教育，家庭各方面的需求处于窘困之中，显然，这与伊斯兰教法及“两世吉庆”的精神是不相符合的。
穆圣教导我们说：“的确，你对于自己有应尽的责任，对你的妻室有应尽的责任，对你的客人有应尽的责任。”(布哈里辑录)穆圣还说：“一块钱，你将它用于主道;一块钱，你将它用于解放奴隶;一块钱，你将它施舍给穷人;一块钱，你将它用于养活家庭，其中报酬最大的是你用来养活家庭的那一块钱。”(穆斯林辑录)
在这方面，圣门弟子艾布·胡莱赖的做法值得我们效仿。据赛仪德·本·穆赛布传述说：圣门弟子艾布·胡莱赖因为母亲年老体弱，而没有随同穆圣一起参加此次朝觐(辞朝)，而且他在母亲有生之年再也没有朝觐，直到母亲去世。可见，在伊斯兰教看来，家庭需要是何等的重要!
二、身体能力
身体能力，要求朝觐者身体健康，能够平安抵达麦加，顺利完成朝觐的所有功课。而年老体弱、不适宜旅行者、半身不遂、身患重症者都不具备朝觐的义务。所以，为了朝觐而谎报年龄、隐瞒病情的做法，既不符合伊斯兰教法规定，又给各方管理工作带来一定的难度，成为众人的负担。按教法规定，这等人如果经济条件允许，可以请人代朝。据伊本·阿巴斯传述：一个妇女问道：“真主的使者啊!真主为他的仆人制定了朝觐，我的父亲年老体弱，不能骑乘，我可以替他朝觐吗·”穆圣说：“可以。”(布哈里辑录)
三、旅途能力
旅途能力，要求朝觐者有交通工具或乘坐交通工具的能力。据伊本·欧麦尔传述：当有人问穆圣：“主的使者啊!决定朝觐的因素是什么?穆圣说：“旅费和骑乘(交通工具)。”(铁力米兹辑录)《伟噶耶教法经解》中说：盲人、病人、无旅途能力(旅费和交通工具)者没有朝觐的义务。教法学家规定，除麦加及其附近的穆斯林外，各国穆斯林前往麦加朝觐，如果因身体的缘故或经济条件的限制，不能乘坐交通工具，那他就没有朝觐的义务。
此外，近代的学者们则给予“能力”更为宽广的含义。伊斯兰近代著名学者穆罕默德·阿布杜认为：“能力所包含的内容是因人而异的。”在每年麦加举行的朝觐论坛上，学者们一致认为，“能力”是由客观因素和每个人自身情况决定的。随着社会的发展、环境的变化及朝觐人数的增加，除了经济能力、身体能力和旅途能力之外，还应把个人对气候因素、过度的拥挤、环境的变化等情况的适应能力归纳到“能力”的范畴之内。这充分体现了伊斯兰教给人便利的精神。真主在《古兰经》中说：“真主要你们便利，不要你们困难。”(2∶185)穆圣说：“当我命令你们做一件事时，你们当量力而行。”(布哈里辑录)
目前，沙特按照国际伊斯兰会议组织的规定，根据麦加朝觐仪式地域的容量，每年向各国统筹分配名额。我国也按照国际上通行的做法，实行地区名额分配、报名排队等办法进行管理。所以，名额的分配、排队等候、是否取得签证也成为能否朝觐的客观因素。近年，随着我国有组织朝觐的人数逐年增加，越来越多的穆斯林大众都会实现朝觐的愿望。因此，每个穆斯林按规定排队等候，也是真主对我们的考验。
各位朵斯提!伊斯兰教法给朝觐这一综合性的功课制定了许多严格而细腻的人性化的规定，就是告诉我们：朝觐是一项有条件限制的功课，不具备条件的人就没有朝觐的义务。托靠真主!愿我们在真主的襄助下，创造充裕的经济条件，具备了个人、家庭和社会等各方面的朝觐条件后，前往尊贵的圣地――麦加完成朝觐功课。
阿敏!
方便安全、圆满完成朝觐功课
奉普慈特慈的真主之名
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“真主要你们便利，不要你们困难。”(2∶185)“关于宗教的事，他未曾以任何烦难为你们的义务。”(22∶78)
伊斯兰教是给人方便的宗教。穆圣在为穆斯林大众处理宗教事务时，常常采用方便易行的方法，从未给他们增加困难。
据阿伊莎传述：“只要让穆圣在两件事情之间选择，在没有违反教规的情况下，穆圣就选择其中最简易的去做。如果违反教规，穆圣就是人们中离它最远的人。”(布哈里辑录)
穆圣在伊斯兰教历10年(公元632年)，领导了仪式齐全的朝觐。穆圣在确定朝觐仪式时，根据真主的启示以身作则，为圣门弟子们示范，同时对他们在朝觐中的细节差异也不苛求。据阿布杜拉·本·阿慕尔·本·阿绥传述：“穆圣辞朝期间在米那停留，人们都请教他。一个人来到穆圣跟前说：‘我不知道，结果宰牲前剃发了。’穆圣说：‘你宰牲吧，无妨。’另外一人又问穆圣：‘我不知道，结果射石前宰牲了。’穆圣回答说：‘你射石吧，无妨。’ 凡有人询问提前或推后了某项仪式，穆圣都回答说：‘你做吧!无妨。’”(艾布·达吾德辑录)
根据以上经训，我们在朝觐功修中应该遵循方便易行的原则。穆圣说：“你们最好的宗教确是最容易可行的。”(艾哈买德辑录)
随着时代的发展，朝觐规模不断扩大。为了顺利、安全地完成朝觐功课，我们应服从统一安排，在朝觐的某些仪式中，遵循方便、易行的原则。
一、从穆兹代里法返回米那的时间问题
据阿伊莎传述，她说：“我真想像苏黛那样请求穆圣提前返回米那礼晨礼拜，在众人返回之前射石打鬼”，然后，有人对她说：“你怎么不请求穆圣呢?”她说：“苏黛是一位身体肥胖、行动缓慢的妇女。她请求穆圣，穆圣就允许了。”(穆斯林辑录)
当年，穆圣在履行朝觐仪式时，曾露宿穆兹代里法至次日晨礼拜后返回米那，穆圣本着方便易行的原则，允许妇女和有特殊情况者提前从穆兹代里法返回米那。时至今日，朝觐者的人数不断增加，由过去的十多万人增加到现在的数百万人，倘若数百万朝觐者集中在同一时间返回米那，很容易产生拥挤、踩踏的危险。为了避免这种情况的发生，我们中国哈吉应像其他国家的哈吉一样，服从沙特朝觐部门的统一安排，安全有序地从穆兹代里法返回米那。
二、射石问题
射石，即用黄豆大小的石子击打象征魔鬼的三根石柱。根据教法规定，病人、老人等射石困难者，可以委托他人代射。射石旨在记念真主，消除自身的“私欲”。射石只是形式，而记念真主，在圣地向真主发自内心地忏悔，打掉自身的“魔鬼”，悔过自新才是真正的目的。然而，部分朝觐者没有真正理解射石的意义，有的专门拣较大的石块击打石柱，容易伤及他人;有的不遵守沙特朝觐部规定的时间，过分重视在某一时间段去射石，结果数次发生踩踏事件，造成了重大的伤亡;有的老弱病人不顾自己的身体状况，执意亲自去射石，给个人的安全带来了极大的危险。
穆圣经常勉励他的弟子们应正确理解伊斯兰教的宗旨，教育他们对于不明白的问题应不耻下问，方便易行、安全地处理问题，禁止盲目做出教法判断。
据贾比尔·本·阿布杜拉传述：“我们一起出外旅行当中，其中一人被石头击伤头部。当他梦遗失去大净时，就问他的同伴是否可以打土净。他的同伴告诉他不能打土净，只能用水洗大净。后来他用水洗了大净，伤口因见水感染而导致病情加重，不治身亡。穆圣听到此事后说：‘他的同伴害了他，愿真主诅咒他们。当他们不知道该如何处理时，难道不会问吗?消除无知的办法应是多问。此人打土净就足以了。’”(艾布·达吾德辑录)
从这段“圣训”可以看出：伊斯兰教非常重视保护生命。在履行朝觐功课时，只要原则上不违背教义、教法的精神，就可以遵循伊斯兰世界学者们的意见，听从沙特朝觐部的统一安排，顺利、安全地完成射石这一项仪式。
三、带“赞目赞目水”的问题
据艾布·赞尔传述，穆圣说：‘赞目赞目水’里有吉庆，它是一种能充饥的食物”。(布哈里辑录)
“赞目赞目水”里有吉庆，朝觐者在游转完“克尔白”以后，当饮“赞目赞目水”，以示沾吉。迄今为止，“赞目赞目”泉的水畅流不尽，供朝觐者饮用。但是，当今有些朝觐者过分夸大“赞目赞目水”的作用，误认为朝觐不带回“赞目赞目水”，朝觐功课就不完美，甚至有人认为归真以后，用沾了“赞目赞目水”的“克番布”就能免罪。其实，这种想法是没有教法依据的。
为了满足哈吉的愿望，又确保朝觐包机的安全，中国伊斯兰教协会每年都协调政府有关部门，允许每位朝觐者带一定数量的“赞目赞目水”。但有的朝觐者没有自觉按照规定，甚至不顾自己和其他朝觐者的安危，想方设法多带水，有的还把“赞目赞目水”藏在托运行李中。这种做法对他本人和乘坐飞机的其他人员的生命安全带来了严重威胁。
朵斯提们!朝觐是为了完成一项主命，求得真主的回赐，所以我们要以真主喜悦的言辞和行为接近真主，克服私欲，不能损害他人的利益，更不能有丝毫的沽名钓誉，或因为自己完成了朝觐功课而骄傲自大，因为真主是洞察一切的，他根据每个人的“举意”而给予回赐。据欧麦尔·本·罕塔布传述，穆圣说：“一切行为，惟凭举意，每个人都将得到自己举意的。”(布哈里辑录)
希望朵斯提们深刻领会伊斯兰教的基本精神，全面理解朝觐的意义，本着方便易行的原则，安全顺利、圆满地完成朝觐功课。
阿敏!
遵纪守法朝觐，圆满完成功课
奉普慈特慈的真主之名
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:“凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。”(3∶97)
朝觐是伊斯兰教的“五功”之一。随着时代的发展，每年到圣地麦加朝觐的穆斯林越来越多。在当今这种情况下，如何圆满完成朝觐功课，每个穆斯林必须认识清楚，我们不仅要掌握朝觐的宗教知识，还要了解相关的法律和规定。
一、各种非法朝觐行为带来的危害
近些年来，朝觐活动发生了很大变化。由于经济的发展和交通的便利，每年都有几百万来自世界各地的穆斯林云集麦加履行朝觐功课。由于朝觐仪式地地域有限，接待如此规模的朝觐者已经达到能力的极限。但是，一些穆斯林不顾本国及沙特政府的规定，违法违规前往圣地朝觐，带来了许多诸如居住拥挤、交通堵塞、活动无序的问题，甚至发生过危及穆斯林生命安全的事件。这些非法的朝觐行为，扰乱了朝觐活动的正常秩序，威胁着朝觐者的健康和生命，损害了神圣的朝觐功课和穆斯林的形象。
知感真主!中国伊斯兰教协会在政府有关部门的大力支持和帮助下，根据我国穆斯林的实际朝觐需求和经济承受能力，统一组织朝觐活动，并逐年扩大朝觐名额，2007年更是突破了万人大关。中国哈吉在中国伊斯兰教协会和地方伊斯兰教协会、宗教事务部门的共同协助下，圆满完成了朝觐功课，充满了无限的喜悦之情。但令人遗憾和痛心的是，一些穆斯林由于达不到报名排队的条件，没有得到朝觐名额，或因为朝觐心切，不耐心排队等待，或为了省钱图便宜，在一些非法牟利者的煽动、蛊惑和组织下，用不正当手段获取出境证件;以旅游、探亲等虚假理由到第三国，采取强行索取签证等手段获得朝觐或者副朝签证。这些行为，既给沙特和有关国家带来了麻烦，也损害了中国穆斯林和中国政府的形象。零散朝觐的组织者为了谋取暴利，侵害零散朝觐人员的利益，不少零散朝觐人员因此而麻烦不断。其中有的人因长期滞留国外无法抵达沙特，被迫中途而返，受尽磨难;有的人在正朝前很长时间便到了沙特，违反沙特规定，躲躲藏藏，非法滞留到正朝;有的人由于未交纳有关朝觐费用，与有组织的朝觐人员抢车、抢饭、抢帐篷，甚至殴打沙特朝觐工作人员;有的人到达沙特后就被组织者抛弃，露宿街头，朝觐结束后没有返程机票，只好长期滞留沙特等国，备受煎熬才得以回国。
零散朝觐之所以出现如此多的问题，就是因为不符合有关朝觐的经训要求，违反了沙特和我国关于朝觐活动的法律规定，扰乱了朝觐的正常秩序。有的零散朝觐人员回国后，向政府举报零散朝觐非法组织者，现身说法，讲述自己受骗上当的痛苦经历。
此外，还有一些参加报名排队的穆斯林，因朝觐心切，隐瞒了真实年龄和自身所患严重疾病，获得了朝觐名额，这种弄虚作假的行为既违背教义教规，又侵害了理应获得名额的人的权利。这些人到达沙特后，既给自身的身体健康带来危害，也给朝觐组织工作带来许多困难，也给其他朝觐者增加了麻烦。
二、我国政府和沙特政府关于朝觐的法律和政策规定
朝觐是一项大型的国际性的宗教活动，认真管理包括朝觐活动在内的宗教事务是任何一个负责任的政府必须要做的工作。为了保障朝觐活动正常有序地进行，保障朝觐人员能够安全、顺利、圆满地完成朝觐功课，沙特与许多国家都制定了政策和法律。
为贯彻好宗教信仰自由政策，保证我国穆斯林能够依法有序朝觐，我国政府制定了有组织、有计划的朝觐政策。2005年3月1日正式施行的《宗教事务条例》第十一条明确规定：“信仰伊斯兰教的中国公民前往国外朝觐,由伊斯兰教全国性宗教团体负责组织。”该条例第四十三条还规定：“擅自组织信教公民到国外朝觐的，由宗教事务部门责令停止活动;有违法所得的，没收违法所得，可以并处违法所得1倍以上3倍以下的罚款。”国家宗教事务局还与中国伊斯兰教协会共同制定了《中国穆斯林出国朝觐报名排队办法》，规范朝觐的报名排队工作。此外，我国的刑法、护照法、公民出境入境管理法、无照经营查处取缔办法、中国公民出境旅游管理办法等法律、法规，严禁公民以不正当理由取得出入境证件非法出境。近几年来，许多地方的宗教、工商、旅游等部门对非法组织零散朝觐活动的单位和个人给予了严厉的行政处罚。特别是新疆、甘肃、青海的司法机关还先后对触犯刑法、构成犯罪的非法组织者，依法处以了有期徒刑。
《沙特阿拉伯王国朝觐事务组织条例》明确规定，不接待零散朝觐。每年沙特政府朝觐部都与朝觐人数较多的国家签署协议，要求各国朝觐人员由各国政府或指定机构，统一办理朝觐签证，统一组织赴沙。在沙期间，统一安排住宿、交通、宗教活动等。沙特政府严格控制各国到圣地朝觐的人数，规定必须对朝觐人员进行行前培训，开展预防接种和卫生知识教育，派出朝觐工作团和医务人员为朝觐人员提供一切必要的服务，坚决制止零散朝觐等非法朝觐。
针对近年来零散朝觐人数较多，影响朝觐活动正常秩序，造成诸多安全隐患的问题，沙特朝觐部、内政部、外交部等部门制订了一系列政策法规，坚决制止非法朝觐活动。例如：1、禁止持副朝签证滞留到正朝;2、禁止持朝觐以外的签证在朝觐季节进入麦加等朝觐地区;3、沙特本国公民或拥有沙特居住证的外国公民必须凭沙特政府的许可才能朝觐;4、对违反上述规定的人员采取逮捕、驱逐出境的办法;5、对非法朝觐的组织者课以重罚，即组织一名非法朝觐人员罚2000-10000沙币，此外还要根据情节轻重判处一定时期的监禁。如系再犯，罚款数额将予加倍处罚。根据沙特新闻报道，近两年来沙特当局已着手严厉打击非法朝觐组织者。
沙特政府还采取了以下措施：1、进一步完善入境管理制度，严格把关，禁止零散朝觐人员以经商、劳务等名义非法进入沙特;2、在通往麦加的主要道路设置检查站，严防零散朝觐人员进入麦加;3、在麦加、吉达、利雅得等地展开专项治理行动，严厉打击非法朝觐组织者。2007年11-12月份，沙特警方共拘捕了约1.2万名副朝滞留人员，对非法组织者进行了抓捕和处罚。
三、中沙两国政府在制止零散朝觐活动方面的合作
针对前些年我国零散朝觐人员较多，影响沙特朝觐正常秩序的问题，沙特政府朝觐部、外交部等部门主动加强与我国政府有关部门的联系和沟通，希望双方加强协作，坚决制止中国的零散朝觐活动。从2006年起，中沙双方签署协议首次明确规定：“除在沙特驻中国北京大使馆领事处外，沙特外交部停止在第三国为中国穆斯林发放正朝、副朝签证，由中国伊斯兰教协会统一组织中国的正朝和副朝活动”。此后，沙特严格执行协议规定，坚持不在第三国给中国零散朝觐人员发放朝觐和副朝签证。2007年，沙特继续坚决执行这一规定，完善了相关措施，取得了良好的效果，使来自中国的零散朝觐人员大幅度减少，从过去数千人下降为200人左右。2008年，中国朝觐事务代表团与沙特朝觐部、外交部商谈下一年度朝觐事务时，沙方再次重申，中国穆斯林的朝觐签证由中国伊斯兰教协会统一组织办理，沙方将继续履行不在第三国给中国穆斯林发放朝觐或者副朝签证的规定，以巩固中沙双方共同制止零散朝觐取得的成果。
四、好穆斯林就应是好公民，遵纪守法朝觐，圆满完成功课
爱国爱教、践约守法是穆斯林的优良传统。作为一名好穆斯林、好公民，既要遵守伊斯兰教的教法规定，又要遵守国家的法律法规。在履行朝觐功课方面，我们穆斯林必须谨遵《古兰经》和“圣训”的教导，认真学习国家法律法规和宗教政策，做一名懂教法、知国法、守规矩的穆斯林。凡要求朝觐的穆斯林，要严格按照有关规定，依法有序参加有组织朝觐。首先，要具备朝觐的经济能力和身体能力。其次，要自觉地参加当地的朝觐报名排队，等待参加有组织、有计划的朝觐。此外，要坚决抵制各种零散朝觐的非法行为。如果非法零散朝觐，既不符合《古兰经》和“圣训”的要求，也违反了我国政府和沙特政府的法律和规定，自身权益得不到保障，朝觐功课难以圆满。
《古兰经》云：“信道的人们啊!你们当服从真主,应当服从使者和你们中的主事人”。(4∶59)
我们要坚守《古兰经》和“圣训”的教诲，遵纪守法朝觐，圆满完成功课。祈求真主襄助，让我们做一个两世吉庆的穆斯林。
阿敏!
