奉至仁至慈的真主之名
近年来，“恐怖主义”、“宗教极端主义”、“原教旨主义”、“暴力”等词汇频频呈现在大众面前。暴力和灾难在给遇难者带来不幸的同时，也在考验着国民的素质。谣言满天飞，以谣传谣，唯恐天下不乱的势头，弄得大家人心惶惶，草木皆兵。随之罪恶的帽子就往穆斯林身上扣。作为一个阿訇，我强烈谴责这种惨无人道的暴力行为，呼吁社会、国人一定要把暴力恐怖分子和穆斯林、伊斯兰教及新疆广大各民族普通群众区别开来，坚决支持国家打击暴力犯罪，严厉追究其法律责任并建议加快制定我国的《反恐法》。同时也祈求真主，愿逝者安息，伤者平安!作为穆斯林我更为有“定是穆斯林为之”的言论，深感痛心与深思。
实际上，极端、恐怖主义本身就是反伊斯兰的，与伊斯兰教教义背道而驰，各族穆斯林也都是恐怖主义施暴的对象和受害者。“伊斯兰”这个单词本身即为“和平”之意。穆斯林做任何事时，总是以诵念：“奉至仁至慈的真主之名”这样的经文开始。《古兰经》教导人类：“枉杀一人如杀众世人,救活一人如拯救全人类”(筵席章 32节)，先知曾说：“宁可天地崩塌，也不可枉杀一人。”
为了保护人们的尊严，伊斯兰禁止我们伤害他人，避免一切与不公正相关的事项。真主启示：“你说：我的主确已禁止一切明显的和隐微的丑事，一切罪恶和无理的伤害。”(7：35)伊斯兰还指责在大地上伤害他人的做恶者。安拉说：“他转身之后，就在大地上作恶，蹂躏禾稼，伤害牲畜。真主是不喜悦做恶的。” (2：205)
为此我们在这里要告诉那些无论是教内还是教外对“伊斯兰”一知半解的人：“极端不是伊斯兰，恐怖、暴力不是穆斯林”。因为极端带来的是更多的极端，仇恨带来的是更大的仇恨。极端也是“以不利斯”的变现形式。所以任何形式的极端、暴力、恐怖活动都是非伊斯兰的，是真主禁止的。任何挑战、践踏人类社会共同秩序和人类文明共同底线的图谋都是不得人心的。对于暴力恐怖活动要严厉打击，做到“零容忍”。这是社会稳定的需要，更是人民群众的现实要求，也是国家长治久安的必然所在。极端、暴力、恐怖的行径是每一个穆斯林都必须要抵制和反对的。某个人的极端思想和行为，绝不能代表穆斯林，更不能以某些人的极端行为来看待伊斯兰。穆斯林是中正、仁和的民族，伊斯兰教是中正、和平的宗教。有《古兰经》为证，安拉说道：“我以你们成为中正的民族，以便你们为世人作证，而使者为你们作证(2：143)。”
一、伊斯兰是中正之道并体现在各个领域
我们每天在诵读的《古兰经》首章时，经文告诫我们：“求你引导我们上正路”，这是中正的道路，和平的道路，端正的道。而“遣怒者”、“迷误者”的路，则是过激或怠慢的极端之路。真主说：“信道的人们啊!你们当尽忠报主，当秉公作证，(即：你们要做公正的证人，做公正的事情，把公正用在你们自身及他人上。)你们绝不要因为怨恨一伙人而不公正”(5：8)，意为：不要因为对部分人的仇恨而使你们为非作歹，我们要善待他人与之和睦相处。
中正意味着节制， 真主说：“信道的人们啊，安拉准许你们享受佳美的，你们不要把它当做禁物。你们不要过分，的确安拉不喜爱过分者” (5：87)。 《古兰经》在阐述教义、教法、处事待人、战争以及衣食住行等各方面的伦理规范时，要求穆斯林恪守中正的原则，《古兰经》中启示：“你们用钱的时候不要挥霍，也不要吝啬，谨守中正”(25：67)。在履行安拉的各项命令时，要严格遵守法律要求，不能极端。对于过分者“安拉”在《古兰经》中提到40处之多，警告过分者，明确表明不喜欢过分者和极端者，所以要因时，因人，因地，根据具体情况加以灵活处理。先知的做法是当遇到两件可选择的善功时，只要不导致犯罪，选择较容易的一件。穆圣告诉我们：“宗教是容易的”，又说：“ 你们让人容易,不让人困难，当报喜，不要惊吓。”
二、伊斯兰对待任何事情，无论是宗教还是世俗都主张均衡，和平，公正的原则
凡事不可不及，也不可太过，坚决反对极端做法，在今后两世的问题上主张两世兼顾，物质和精神和谐，文化和经济均衡发展。穆圣说：“你们为今世工作就像永活不死一样，你们为后世工作时就像明天就要死亡一般。”以出世的精神做入世的工作，以入世的精神做出世的工作，从而获得两世幸福。伊斯兰著名学者穆哈西比说：“这个民族中的优秀分子，是为他们的后世不耽误他们的今世，为他们的今世而不耽误他们后世的人。”
在伊斯兰的中正思想中肯定了人合理的物质需求，又强调人们适度地控制各种欲望，以免人沉溺于现世的享乐，而迷误了人生方向，只要是人就会有要求。真主说：“安拉是无求的，你们才是有需求的”)47：38)。
我们是“安拉”创造的平凡人，我们需要生活，但是现状满足不了我们无尽的物质需求。就现实而言，资源过度的开发和利用，人们过分的追求GDP，使得我们赖以生存的良田、菜地、森林消失了，大气、湖泊、河流被污染了。随着城市化发展的进一步加快，人们认为进了城就有了“幸福”，其实不然，如果只是追寻单一、极端的价值观和缺乏对“科学发展观”的理解，则会给我们带来的负面的影响。就像现在困扰我们的雾霾天气警示着我们，人类生存的家园实际上已经遍体鳞伤。
人世间可用的物质是有限的，而人的欲望是无限的。伊斯兰倡导的两世吉庆，既不是“禁欲主义”的做法,也不是”纵欲主义”的主张，而是一种充实的，有条件的，理性的，有节制的生活方式。适当的节欲，使人们既不陷入恣情纵欲的享乐主义泥潭，又不至于因压抑自己的欲望而扭曲人性。“纵欲主义”也好，“禁欲主义”也罢，二者各走极端，都是违背人性的。
放眼社会，纵观历史。诸多的社会问题，灾难，痛苦都是因为人们失去中正，不守衡的原因造成的。先知说: “宗教是解决社会问题的。”人的欲望没有错，是人性不可缺少的，欲望如果经过正确的引导，规范之后，就会成为伟大的理想，远大的目标，实在的追求，成功的彼岸。如果欲望被错误的心态诱导，那么人生最终会被盲目的野心推向罪恶的深渊，所以使者说：“你们当谨防在伊斯兰中制造极端，你们之前的人就是因为宗教极端而灭亡的。”伊斯兰主张精神与物质并重，两者不能忽略，如果只注重物质的享受，心灵的空虚会使人走向痛苦。反之，只注重精神方面，当碰到现实问题时就会没有办法，只能束手无策，惊慌失措。所以两者不可轻视其一，必须做到均衡。
三、伊斯兰是关爱人的宗教，走的是中正，中和之道
伊斯兰充分照顾了人的本性，并且提出在现实生活中只要是合理范围内的正常需求都是被允许的，因为适当的控制人的一些过分欲望，可以保证人的动物性和人性之间的平衡，给人带来身心的愉悦。先知对人的最好评价是：“正确的运用理智节制欲望的人胜似天使，而只顺从私欲的人就像畜生。私欲就像一匹烈马，而理智就是他的驾驭者。”
穆圣说：“万事中和为贵。”伊玛目安萨里也明确提出：“对于合法范围内的各种欲求，既不能完全忽视他，又不应一味的满足他，而是走折中的道路，因为万事皆以中和为贵，所以对待任何事物走两个极端均属错误，正确的做法是保持适度，中正、服从理智的规范。”中正即是适中，不过分，意指在两个对立的事物之间实现一种平衡，中和就是不至于一个方面排斥另一方面。
四、穆斯林做任何事情要讲中正，不偏不移，不左不右，不极端，不怠慢
每个穆斯林都是一个牧羊人，作为牧羊人不能有极端的思想否则羊群就很惨!所以一个好阿訇不仅是为任一坊、发展一坊、平安一坊、和谐一坊，而且要多给人劝诫、给人报喜、给人容易、给人知识。无论在宗教功修中和平时的教务工作中都一样。真主说：“真主只依个人的能力加以责成，各人要享受行善的奖赏，要遭受做罪的惩罚”(2：286)。 当前清真寺阿訇、毛拉都要主动运用中正的思想，在开展教务工作的同时并不断提升穆斯林的道德操守。一代经学大师马良骏阿訇的事迹值得学习。自1919年起，他在伊犁掌教20余年，凭经立教，不批评教派，不妄断是非，不诋毁他教，弟子遍布西北诸省，多明经饱学者。他撰写《大杂学》，统一教法，翻译典籍，诠释教义，团结各教派门宦和各民族宗教界精英人士，与诸多维吾尔族毛拉和商人交好，著述甚至被维吾尔族清真寺传抄讲授。马阿訇还兴办教育，培育人才，用宗教教育劝善戒恶，导人向善，对民族团结和社会稳定作出了积极贡献，在回、维吾尔、汉等民族中享有盛誉，至今人们仍缅怀其功，可谓师道楷模。
据艾奈斯•本•马立克传述：三个人来到穆圣的妻室跟前询问穆圣的功修。当他们得到穆圣妻室的如实回答后说：穆圣之前和之后的罪过全被饶恕了，我们怎样才能象穆圣一样?其中一个说：我将一直夜间礼拜;另一个说：我将一直长期封斋;最后一个说：我将远离女人，永不结婚。后来穆圣来到他们跟前说：
“你们就是如此这般说的吗?以真主发誓，我比你们都更害怕真主，更敬畏真主，可是我也封斋，我也开斋;我也礼拜，我也睡觉;我也结婚。谁背弃我的道路，谁便不是我的教民。”(布哈里辑录)
我们每天都在念诵祈祷词，“主啊!求您赐我今后两世的幸福生活，免遭火狱的刑罚。”(2：201)来自古兰的教导，两世并重，就是出世与入世的完美结合，作为代治者，工作干了多少?又干了多少善功? 真主在《古兰经》中说：“他曾创造死和生，以便考验你们中谁的工作最优美”(67：2)。抛弃今世，就是放弃代治者的身份，没有完成安拉给你的工作。大家只想进天堂，只做个人功修独善其身，而忽视社会的功修与代治者的身份，这是与中正思想背道而驰的。在伊斯兰的经典教义中，是绝对找不到任何有暗示极端思想的言论。
五、伊斯兰的中正和中国文化中的中庸同出一撤并有异曲同工之妙
清代著名穆斯林学者刘智说：“人以利养，苗以水滋，但水深不养苗，暴利多招灾。人获暴利，苗受猛水，不得其益，反受其害。”又说：“人贪利终伤于利，苍蝇贪蜜终亡于蜜。利多贪愈甚，薪多火愈炽。”盐多了菜肴就会坏。但没有又不行，所以要适度。
凡事都讲一个度，中正为佳，宋代哲学家，思想家，理学家，教育家朱熹说：“中正者，不偏不倚，不过不及之名。”不厚此薄彼，只有走中正之道才能立于不败之地。极端产生矛盾，导致分离。过分产生罪恶，罪恶遭致毁灭。中正造就稳定，创造和谐，和谐才能幸福。如果人们找不到一条中正适合的生活道路，那么，构建民族团结，宗教和睦，社会和谐，实现真正的两世吉庆，只是一句口号而已。中正之道才是吉庆之路。
(作者系中国伊协副会长、安徽省伊协会长)
