尊老敬老爱老是真主的教诲，是社会的需要。
清高的真主在尊贵的《古兰经》中教导我们：“我曾命人孝敬父母;他的母亲，辛苦地怀他，辛苦地生他，他受胎和断乳的时期，共计三十个月。当他达到壮年，再达到四十岁的时候，他说：‘我的主啊!求你启示我，使我感谢你所施于我和我的父母的恩惠，并行你所喜悦的善事。求你为我改善我的后裔。我确己向你悔罪，我确是一个顺服者’。这等人，我接受他们的善功，我赦宥他们的罪恶，他们将成为乐园的居民。这是他们所受的真实的应许。”(46：15一16)
这段经文解明了三件事情：一是穆斯林当孝敬父母;二是穆斯林当求真主襄助做真主喜悦的事情;三是穆斯林当通过自己的努力改善后裔。其中与三件事情相关、最为关键的是孝敬父母，因为孝敬本身属于真主喜悦的善事。据伊本?阿巴斯传述，先知说：“没有怜悯弱小和不知道尊重长者的人，不属于我们穆斯林。”(铁力米兹辑录)。可见，孝敬父母老人是伊斯兰教倡导的美德，也是伊斯兰教“伊玛尼”的要求。
当前，我国正处于社会转型时期，正在快速步入老龄化社会, 现在越来越多的老年人家庭变为空巢家庭,越来越多的老年人需要尊重、关心和帮助。在我们穆斯林中，有的人忘记了伊斯兰教倡导的敬老爱老的美德，忘记了儿女对父母长辈的义务，有些儿女忙于工作,疏于关心老人,又有一些儿女,对父母冷漠,讨厌老人。对于其他需要帮助的老人，更是漠不关心，缺少尊重。这让人难过,让老年人寒心,让整个社会缺少温暖。沿着这条路滑下去，让人类没有了人心，更没有了对真主的敬畏，这是今天我们自己，我们的社会面临的危机。不爱辛苦地生我养我的父母之人，对贫困、孤苦的老人冷漠的人，除爱自己、爱金钱以外什么都不爱之人，是远离我们穆斯林群体的道路的人，是心灵迷误之人，是孤独可悲的人。一切幸福的源泉，对真主的敬畏，对亲人的亲情，对他人的关爱，对社会的奉献，在他的干枯的灵魂中都没有。他的灵魂和生活中，只有私欲，只有个人的名利，嫉妒、仇恨、争夺、烦燥、不满、贪婪。这样的人，不会有宁静与平安，不会有幸福和温暖。沿着这条路滑下去，会毁灭我们自己，毁灭我们的社会。所以我们要向所有穆斯林大声呼喊，摆脱私欲控制的，空虚而阴暗的那个灵魂，那个被魔鬼迷住的灵魂，回到经训教诲的道路上来，做敬主爱人的穆斯林，承担起我们最起码的家庭义务和社会责任，做一个尊老敬老的穆斯林。通过对父母的爱，对老人的爱和奉献――奉献你的时间、精力、金钱，你一定能体验到行善的幸福，因为你的善行是真主喜悦的，是感动他人的，是使社会更温暖的。
敬老爱老比一千件善功更高贵
《古兰经》云：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母。”(4：36)经文中的孝敬父母，对于个人而言，就是自己的父母;对他众人而言，泛指天下所有老人，要求穆斯林当敬重所有的老人。 《古兰经》云：“如果你们感谢，我誓必对你们恩上加恩;如果你们忘恩负义，那么，我的刑罚确是严厉的。” (174：7)。敬重老人就是尊重真主的创造和真主安排的人生发展的规律，就是顺从真主。真主造化了人类，每个人必须经历生老病死。真主创造了生，同时也注定了老、病、死，“他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。”(67：2)。
对穆斯林来说，孝敬父母、善待老人不仅是一种美德，是对真主命令的遵从，更是信仰完善的一种体现。先知说：“信仰最完善的信士，也是其道德最良好的人。”(艾卜?达乌德辑录)。伊斯兰教要求天道与人道结合，崇拜真主是天道，孝敬老人是人道。据艾奈斯传述：他曾问先知：“真主使者啊!施舍一张薄饼和礼一拜副功拜，哪个更高贵?”先知说：“我认为施舍一张薄饼比礼一百拜副功拜更高贵。”艾奈斯接着问：解决穆斯林兄弟一件困难和礼一拜副功拜，哪个更高贵?先知说：“解决穆斯林一件困难，在我看来，是比礼一千拜副功拜更高贵的。”他又问：主的使者啊!孝敬父母和做一件善事相比，你最喜欢哪一个?先知回答：“艾奈斯啊!‘真理已来临了，虚妄已消灭了;虚妄确是易灭的’(17：81) ， 孝敬父母，在我看来是比做一千件善功更高贵的事情。”穆斯林兄弟姐妹们，在穆圣的眼中，老人是多么需要尊重和帮助啊，以致把敬重老人放到胜过任何其他社会善行的地位。所以敬重老人是每个穆斯林义不容辞的职责。穆斯林敬重老人是报答和肯定老人一生对子女的抚育，对社会的功绩。我们认为凡敬拜真主的人不会、也不应该忽视关爱老人。快来为父母，为老人们做好事吧，那是穆圣教诲的事，是真主必喜悦的事，是胜过一千件善功的事。
敬老不以信仰划界限。伊斯兰教孝敬老人的理念中，还包括不同信仰者。《古兰经》云：“如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当以礼而奉事他俩……”(31：15)，作为穆斯林要爱护老人、善待老人，尽心尽力赡养他们。不能因为信仰不同而疏离他们或不理睬他们。一次，艾斯玛依的母亲探望她，她就询问先知：我可以和她交往吗?先知回答“可以交往。”也就是应该得到善待。
行动起来，尊老敬老爱老
真主的教诲和尊老敬老爱老的高贵，要求我们行动起来。首先做到尊敬。尊敬老人应该是发自内心的，不能因为相貌丑陋、生活贫困、身份卑微、能力低下而改变。据伊本?阿巴斯传述，穆圣曾说：“只要孝敬的孩子仁慈地看他父母一眼，真主就会针对其每一眼而记录下善功”他们说：如果每天看一百次呢?穆圣说：“是的，真主至大、至洁”。
其次做到顺从。由于老人的人生经历丰富，并且充满了对子女的无私疼爱，未成年时儿女应该尽量做到服从老人，取悦于老人。当儿女成年后，也要把老人的意见作为重要的参考，把老人作为一个家庭中的“宝”。《古兰经》云：“如果他们中一个或者两人在你的堂上达到老迈，那么你不要对他们说‘呸!’不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当毕恭毕敬地服侍他俩，你应当说：我的主啊!求你慈悯他俩，就像我年幼时他俩养育我一样。”(17：23―24) 这段经文告诉穆斯林怎样顺从老人。
第三做到感恩和报答。这一点是心的觉悟，是尊敬和顺从的基础。父母的养育之恩是难以报答的，但是真心诚意，尽心尽力使老人高兴、感到幸福满足，就尽到了我们的基本责任。所谓真诚，就是要从内心深处感激父母，有些人，想到父母对自己的爱和养育就要感动和流泪，经常祈求真主赐福老人、宽恕老人，这可以说是真诚;所谓尽心尽力，就是用自己的全部精力、智慧、财物、语言和行动取悦父母，侍奉老人。据阿卜杜拉?本?阿慕尔传述，穆圣说：“悦纳养主寓于悦纳父母中;恼怒养主寓于恼怒父母中”。
敬老爱老助老是中国穆斯林的传统美德，是穆斯林先辈传承下来的宝贵精神财富。在我们源远流长、博大精深的传统文化中，重视人伦道德、讲究家庭和睦是我们传统文化中的精华，也是中国穆斯林具有强大凝聚力与亲和力的具体体现。我国穆斯林先贤们把伊斯兰教教导与中国传统结合在一起，要求每个穆斯林要达到“四善”：“能慈骨肉者，谓之独善;能慈同教者，谓之兼善;能慈善外教者，谓之公善;能慈禽兽、昆虫、草木者，谓之普善。”(马注《清真指南》) 其中“公善”就是要求善待敬重不同信仰的老人。“老吾老以及人之老”的格言也已成为中国穆斯林的一个准则。老人没有了劳动能力，全社会就应该关心他们，有能力的人就应该照顾他们，让他们幸福地度过晚年，我们每个人都要学会关心身边的老人。在敬老爱老方面，我们能做的事很多：早晨起床、外出归来，都主动向长辈说“赛俩目”;尊敬长辈，听他们的话;有好吃的，先想到父母、老人;帮助老人做事等等。
孝敬善待老人是真主的命令，是后世秤盘上最重的功课之一，是在复生日获得脱离进入天堂的必备功课。敬老爱老的美德是黑夜里的一盏灯;是寒冬里的一把火;是沙漠中的一泓泉;是久旱时的一场甘霖。美德，其实就是需要帮助时，伸过来的一只温暖的手;需要谈心时，递上来的一颗火热的心;需要关心时的一句亲切慰问。只有在这种社会中的老人，才能感到人世间的温馨与美好，有尊严地安度晚年;才能远离孤独，才能欣慰地走完属于他们的人生旅途，才能使整个世界充满欢声笑语，才真正实现伊斯兰教追求的和平安宁。
切实保障老年人合法权益，让他们度过幸福、美满、安详、健康的晚年，共享人类社会发展的成果，这是社会文明进步的重要标志。但是，由于我国养老事业还处于起步阶段，相关的条件和设施还不够完善，特别是我们穆斯林中的孤寡老人由于特殊的生活习俗，穆斯林养老机构和设施远远满足不了要求。知感真主，随着我国改革开放富民政策的实施，我们各民族穆斯林中的大多数人过上了安居乐业的生活。然而我们不能忘了身边那些需要关心、帮助的人们，特别是那些失去劳动能力的孤寡老人们，我们应该遵循伊斯兰教的要求，常回家看看，常回家干干，尽自己所能，有钱出钱，有力出力，真诚地去关心和帮助老年人，让他们安度晚年。只要我们凭着虔诚的“乜帖”，我们所做的善举会获得真主的回赐。清高的真主在尊贵的《古兰经》中教导我们说：
“你们所施舍的任何美物，都是有利于你们自己的，你们只可为求真主的喜悦而施舍。你们所施舍的任何美物，你们都将享受完全的报酬，你们不受亏枉”。(2：272)
各位多斯提：在这尊贵的斋月，我们凭着虔诚“乜帖”所做的一切善功都能得到仁慈的真主加倍的回赐。让我们抓住这个贵月的机会，谨遵经训的教诲，多多行善，弘扬伊斯兰教尊老敬老爱老的优良传统，虔诚举意，献出我们的爱心与孝心，为我国穆斯林养老事业贡献我们每个人的一份力量!
祈求真主慈悯、襄助我们!阿悯!
